I scéalta fairy faoi náisiúin éagsúla, déanann ainmhithe cumarsáid lena chéile ag úsáid focail. Agus conas a labhraíonn siad i ndáiríre? Chuir go leor eitneolaithe an cheist seo - taighdeoirí ar iompar ainmhithe. An bhfuil teanga ag ainmhithe? Ar ndóigh, agus tú ag féachaint ar thréad antalóip, feiceann tú nach mbíonn roinnt daoine ag innilt, ach go bhféachann siad timpeall go airdeallach. Ar an gcontúirt is lú, tugann siad comhartha dá ngaolta. Agus tosaíonn an tréad iomlán as. An bhféadfadh an comhartha foláirimh seo a thaispeáint go bhfuil teanga ag antalóip? Nó an bhfuil daoine aonair eile sa tréad ag freagairt do chomhartha scanraithe na seolta? Chinn eolaithe comharthaí briathartha na speiceas is forbartha a rianú ó shaol iomlán na n-ainmhithe - príomhaigh, deilfeanna, míolta móra. San Airteagal seo, rinneamar achoimre ar an turgnamh ar mhoncaí hominid. Is iad sin chimpanzees, orangutans, gorillas agus speicis ardfhorbartha eile. Ar éirigh le daoine idirphlé a dhéanamh leo, léigh thíos.
Na chéad eispéiris
Creidtear gurb í an teanga an cháilíocht bhunúsach sin a dhéanann idirdhealú idir fear agus saol na n-ainmhithe. Ach an iad na deartháireacha is lú gan guth na cinn is lú atá againn? Creidtear roimhe seo go gcuireann na fuaimeanna mothúcháin an ainmhí in iúl. Mar sin, ciallaíonn madra fásach bagairt, ciallaíonn tafann scaring ar shiúl, whining - pian, screeching - iarraidh, srl. Tuigeann úinéir ar bith a mhadra a bheag nó a mhór. Ach cuireann comharthaí fuaime níos mó mothúchán ná faisnéis in iúl. Ach is deis í an teanga le haghaidh idirphlé. An ndéanann moncaí faisnéis a mhalartú? Ag breathnú orthu, is féidir linn a rá go ndéanann na hainmhithe seo cumarsáid den scoth lena chéile. Má cheiltíonn tú rud éigin ionas go mbeidh a fhios ag duine amháin cá bhfuil sé, ansin gheobhaidh an moncaí eile, ar tugadh fógra dó ar dtús, é. Ach conas a tharchuireann siad faisnéis? Ar dtús, shocraigh eolaithe é sin trí fhuaimeanna. Agus thosaigh siad ag staidéar orthu. Mar thoradh air sin, tiomsaíodh foclóir.
Fíorasc claonta
Chuir an t-eolaí Francach Piercon de Gembloux an chéad leabhar frásaí gairid le chéile i 1844. Is éard a bhí ann mórán de na focail ghearra. Ach ní faisnéis a bhí ann, ach comharthaí mothúchánacha. Thaifead a n-eolaí agus é ag breathnú ar mhoncaí Mheiriceá Theas.
Ag deireadh an chéid XIX, chuaigh ollamh as SAM L. Garner ar an mbealach céanna. I staidéar a dhéanamh ar fhuaimeanna níor chuidigh an phonograph, chomh fada ó shin leis. Chuir an t-eolaí an gléas i gcaighean le péire mhoncaí. Thaifead an phonograph an chaoi a ndéanann siad cumarsáid lena chéile. Aistríodh go cage amháin é, tugadh cead don fhear éisteacht le hóráid na mná. Agus d’fhreagair sé amhail is gur chuala sé faisnéis. Tá sé an-deacair na fuaimeanna a dhéanann mhoncaí a thras-scríobh i litreacha. Lig an taifeadadh a rinne an phonograph do Garner cumarsáid a dhéanamh leis na hainmhithe. Thug an t-eolaí faoi deara gur amhlaidh is sóisialta a bhíonn a speiceas áirithe de mhoncaí. Mar sin féin, tháinig an t-eolaí ar an gconclúid go bhfuil stór focal ainmhithe sách gann. Agus chosain an zó-eolaí Alfred Brem an tuairim go ndéanann ainmhithe fuaimeanna, mothúcháin agus mothúcháin a chur in iúl, agus gan faisnéis a tharchur.
Mhoncaí ag caint
Bhí eolaithe ann freisin a chuaigh i mbun idirphlé le príomhaigh ar bhealach difriúil. Níor chóir do dhaoine teanga na mhoncaí a fhoghlaim, ach a mhalairt. Más féidir le héin áirithe focail a fhuaimniú, cén fáth nach ndéanfá príomhaigh? Ach theip ar an bpróiseas chun apes móra a theagasc do theanga daoine. I 1916, mhúin W. Furniss don orangutan dhá fhocal a fhuaimniú: cupán agus daidí. Ach murab ionann agus éin, níor úsáid an moncaí na téarmaí seo go treallach, ach i gcoibhneas le rudaí. Thug an t-eolaí faoi deara gur fearr focail a thabhairt don orangutan san fhuaimniú nach bhfuil baint ag an teanga agus na liopaí leis. Sna 50idí den fhichiú haois, rinne eolaithe sraith turgnaimh inar tógadh cub beag chimpanzee, bean Vicki, le piaraí de phór daonna. Agus roinnt fadhbanna loighciúla á réiteach, d’fhág an moncaí i bhfad taobh thiar de na páistí. Maidir le cumarsáid ó bhéal, níor éirigh le Vicki ach ceithre fhocal a fhoghlaim.
Conas a dhéanann mhoncaí cumarsáid lena chéile?
Mar gheall ar éachtaí an tsimpansó beag i bhforbairt loighciúil chuir eolaithe athmhachnamh ar an dearcadh atá as dáta nach mbaineann ainmhithe le teanga. I 1966, bhreathnaigh an lánúin Gardner, síceolaithe as na Stáit Aontaithe, scannán faoi Vicki agus thug siad faoi deara rud a chuir súile na zó-eolaithe san áireamh. Rinne an chimpanzee, agus na focail fhoghlama á bhfuaimniú go cúramach, gothaí ag gabháil leo. Agus iad ag breathnú ar na mhoncaí ag cumarsáid lena chéile, tháinig na Gardners ar an gconclúid nárbh iad na fuaimeanna ba thábhachtaí i gcumarsáid ainmhithe. Fuair an lánúin chimpanzee beag darb ainm Washo agus thosaigh siad ag múineadh teanga na bodhar di. Thaispeán siad réad di agus phill siad a méara i gcomhartha, ag cur in iúl dó ar Amslena. Léirigh Washo cumais iontacha. Ní amháin gur fhoghlaim sí céad seasca focal, ar éirigh léi cumarsáid a dhéanamh le daoine. Thosaigh sí ag cur téarmaí le chéile. Mar shampla, tar éis di duine níos éadroime a fheiceáil agus tuiscint a fháil ar an gcaoi a n-oibríonn sé, chum sí foirmiú focal nua: buidéal meaitseála.
Oiliúint Urlabhra
Spreagtha ag rath na nGardaí, lean eolaithe turgnaimh le príomhaigh humanoid. I 1972, cuireadh oiliúint ar dhosaen mhoncaí ag Amslena in Ollscoil Oklahoma. Rinneadh na turgnaimh leis na speicis is sóisialta - gorillas, chimpanzees, bonobos. Léirigh mhoncaí torthaí iontacha. D’oibrigh an bonobo fireann Kanzi go saor ar níos mó ná 160 focal (agus d’aithin sé níos mó ná trí mhíle le cluas). Tháinig cáil air freisin toisc gur mhonaraigh sé uirlisí. Chomh luath agus a theastaigh uaidh an doras a oscailt agus é á scaradh ó chliabhán a chailín, an chimpanzee dwarf Tamuli. Ach ní raibh an eochair leis an taighdeoir S. Savage Rambo. Dúirt sí: “Tá an eochair ag Tamuli. Go dtuga sí dom é agus osclóidh mé an doras. " Bhreathnaigh Kanzi ar Tamula agus rinne sé cúpla fuaimeanna. Ina dhiaidh sin, thug an chimpanzee dwarf an eochair don taighdeoir. Agus muid ag breathnú ar an gcaoi a ndéanann na mhoncaí cumarsáid lena chéile, is féidir linn a thabhairt i gcrích go n-úsáideann siad gothaí gnúise, gothaí agus comharthaí fuaime ag an am céanna.
Radhairc chliste
Ar ndóigh, ní chuireann ach struchtúr an ghaireas scornach cosc ar phríomhaigh dhaonna focail na cainte daonna a mháistir. Ach ní táscaire é seo ar chor ar bith nach bhfuil teanga acu, nó nach féidir lena n-inchinn freastal ar chuid de na struchtúir loighciúla is gné dhílis de Chonaic daoine. Tá príomhaigh humanoid in ann abairtí a thógáil agus neoplasmaí briathartha a chruthú. Ag féachaint ar an gcaoi a ndéanann na mhoncaí cumarsáid lena chéile, is léir go bhfuil tuiscint ghreann orthu. Mar sin, dúirt an gorilla Coco, agus é ag feiceáil fear maol: "Ceann cosnochta." Ar ndóigh, glacann na mhoncaí athruithe ar bhrí na habairte ó atheagrú focal ("Beathaím duit" agus "Beathaíonn tú mé"). Bhí cáil ar leith ar an speiceas baineann bonobo, a mhúin an teanga chomharthaíochta di, go neamhspleách, gan idirghabháil an duine.
Leibhéal IQ
Tá sé míréasúnta méid na forbartha intleachtúla a cheangal le stór focal an duine aonair. Tar éis an tsaoil, d’fhorbair an cine daonna go leor tástálacha agus tascanna chun leibhéal an IQ a chinneadh. Chomh luath agus a bhí ríomhairí le feiceáil, thosaigh eolaithe ag déanamh turgnaimh d’fhonn a aithint conas a labhraíonn mhoncaí ag baint úsáide as an méarchlár agus an luch. Tá máistreacht iomlán déanta ag an bhfear bonobo Kanzi a luaigh muid cheana ar an teicneolaíocht nua. Cuireadh Lexigrams (comharthaí geoiméadracha) i bhfeidhm ar an méarchlár. As a stór focal saibhir, d’oibrigh Kansi le cúig chéad siombail den sórt sin. De réir tástálacha, is é an chimpanzee pygmy Bonobi an speiceas is forbartha. Freagraíonn a leibhéal do leanbh ag aois trí bliana. Tá gorillas beagnach chomh cliste. Athghairm Coco, máistreacht thart ar míle carachtar.
Cén fáth go bhfuil deireadh leis an bhforbairt?
Is é conclúid na síceolaithe a bhreathnaíonn ar an gcaoi a ndéanann na mhoncaí cumarsáid, go bhfanann na hainmhithe seo ina bplána iompraíochta. Is breá leo a bheith ag imirt, ag imirt. Maidir le bia a fháil, taispeánann mhoncaí seiftiúlacht agus fiú seiftiúlacht nach beag, ag fágáil leanaí dhá nó trí bliana d’aois ina ndiaidh. Ach sa tóir ar eolas, tá leanaí an chine dhaonna níos díograisí. Agus tá sé seo bunúsach d’fhorbairt fhoriomlán an duine aonair. Fásann páistí suas, agus leibhéal a IQ leo. Agus fanann príomhaigh ina leanaí ar feadh a saoil.
Cén fáth go bhfuil teanga na mhoncaí chomh gann?
Mar a fheiceann tú, tá acmhainneacht shuntasach ag príomhaigh d’fhonn máistreacht a dhéanamh ar chaint. Ach cén fáth, agus iad ag cumarsáid lena chéile, nach n-úsáideann siad ach meascán beag fuaimeanna agus gothaí? Tagann eolaithe ar an gconclúid nach gá cumarsáid níos mó ar leibhéal forbartha a sochaí. Comhartha de chontúirt atá le teacht, tuairiscí ar bhia in aice láimhe, glao chun teacht le chéile nó bogadh go críoch eile - sin an tsraith iomlán malartaithe faisnéise. Tá tuairimí eile ann, áfach. Ní thuigeann duine go hiomlán fós leibhéal cumarsáide na bpríomhaí. Má dhéanann tú staidéar cúramach ar theanga na mhoncaí, ansin is féidir leat an eochair chun í a thuiscint.
Unsplash.com
Ina theannta sin, tá cuid mhaith ag ainmhithe áirithe, go háirithe mhoncaí, le teanga fhónta ár sinsear. Tá sé seo mar gheall ar shaintréithe agus gnéithe fiseolaíocha an chur in iúl, chomh maith leis na coinníollacha idirghníomhaíochta agus cumarsáide idir daoine aonair sa ghrúpa.
Tá baint ag fuaimeanna mothúchánacha le bunús na cainte. Déanann síceolaithe, bitheolaithe agus teangeolaithe staidéar ar chomharthaí mothúchánacha daoine agus ainmhithe, agus dearbhaíonn na staidéir seo cosúlacht theanga fuaime na mhoncaí le léiriú na mothúchán i gcaint an duine. Ach cén fáth go bhfuil sé seo ag tarlú agus conas a fhaigheann eolaithe an fhaisnéis seo?
Cumarsáid fhónta
Tá an-tábhacht ag baint le fuaim, tonn fuaime in éabhlóid na beatha ar an Domhan, ós rud é gurb í an bealach is “gealladh fúthu” faisnéis a tharchur i saol na ndaoine beo, rud a chruthaítear leis an gcuma atá ar chaint fhónta agus ar chonaic i ndaoine. In ainneoin nach labhraíonn ainmhithe eatarthu féin inár dtuiscint dhaonna, is bealach tábhachtach í teanga na bhfuaimeanna chun cumarsáid a dhéanamh. Anois ní shéanann éinne go bhfuil cumarsáid fhónta, in éineacht le bealaí eile, forleathan i ríocht na n-ainmhithe, agus tá frithghníomhartha mothúchánacha, fiú cinn shimplí, tréith ní amháin i ndaoine, ach i bhformhór na n-ainmhithe freisin, gan trácht ar mhoncaí. Tá a éabhlóid féin ag caint ainmhithe: go stairiúil, tá fuaim tar éis a bealach a dhéanamh ó ghlór uirlise “meicniúil” go guth “fíor” ag úsáid sruth aeir.
Le cabhair ó mhodhnuithe gutha (is eol trí phríomhchineál modhnuithe - aimplitiúid, minicíocht agus céim) is féidir le hainmhithe faisnéis éagsúla a chur sna fuaimeanna a dhéanann siad agus a méid mór a ionchódú i gcomharthaí gearra. Mar shampla, fuair A. A. Nikolsky 2012 i gcomharthaí fuaime mamaigh cúig leagan de mhodhnú aimplitiúid: a neamhláithreacht, leanúnach, ilroinnte, ilchineálach agus il-il. Is féidir na cineálacha céanna modhnú aimplitiúid a dhéanamh i gcomhthreo le fuaimeanna a dhéanann ionadaithe ó orduithe éagsúla mamaigh. Os a choinne sin, tá a fhoirmeacha éagsúla le fáil i gcomharthaí a chomhlíonann an fheidhm chéanna.
Ag an am céanna, i mhoncaí nua-aimseartha, déantar idirdhealú idir na modhanna cumarsáide agus cumarsáide ní amháin mar gheall ar a n-éagsúlacht, ach freisin trína seoladh agus comhlíonadh sainráite feidhm dreasachta atá dírithe ar iompar bhaill an tréada a athrú. Fabry, 1999 Tá brí áirithe leis na fuaimeanna seo, mar a léirítear i dtaighde N.I. Zhinkin ar chumarsáid fhónta mhoncaí i naíolann moncaí Sukhumi. Ag dul i bhfolach taobh thiar de chloch mhór in éanlann saor in aisce, rinne Nikolai Ivanovich fuaimeanna cosúil le fuaimeanna “teanga moncaí”. Go gairid thosaigh cur isteach ar chiúnas cosanta áitritheoirí na heitilte ag caoineadh díoltais, nó rith na hainmhithe ar shiúl. Chiallaigh na frithghníomhartha seo go dtuigtear an fhuaim a dhéanann duine, is é sin, bunaítear cumarsáid. Geimhreadh, 2001
Tugtar faoi deara freisin go bhfuil na fuaimeanna seo féin-leordhóthanach agus go bhfeictear i gceart iad fiú amháin i dtaifeadtaí. Is minic a thugtar sampla den sórt sin de bhreathnóireacht. Morozov, 1987 Ar lá geal grianmhar, tréad de mhoncaí frolic sa chúlchiste. Go tobann tháinig scamall go tobann agus thosaigh sé ag cur báistí. Chuir mhoncaí screadaíl i bhfolach faoi cheannbhrat. Taifeadadh fuaimeanna a nguthanna ar théipthaifeadán. Ar lá grianmhar eile, nuair nach raibh aon bháisteach ann, atáirgeadh na téipthaifeadtaí seo le mhoncaí frolic. Mar thoradh air sin, nuair a chuala na moncaithe a gcroí, ruaig siad faoin gceannbhrat. Ach ar cheart a thabhairt i gcrích as seo, cosúil le NI Morozov, go bhfuil fuaimeanna i “bhfoclóir” na teanga moncaí a léiríonn “báisteach”? Morozov, 1987 Nó an bhfuil ann ach comhartha rabhaidh a spreagann tú i bhfolach? Creideann N.I. Tikh, murab ionann agus daoine, go bhfuil modhanna cumarsáide ag mhoncaí: níl feidhm shéimeantach ag fuaimeanna agus gluaiseachtaí coirp agus dá bhrí sin ní fheidhmíonn siad mar ionstraim smaointeoireachta. Fabry, 1999
Saintréithe na Cumarsáide Fuaim Moncaí
Tá an chumarsáid i mhoncaí níos airde neamhshonrach: tá comharthaí fuaimiúla neamhshonrach, agus laghdaítear taispeántais deasghnátha. Friedman, 2012 Sampla de chumarsáid rathúil neamhshonrach is ea “caoin bhia” macaques Ceylon (mar a thugtar air).Macaca sinica) Is é bunús mothúchánach an chaoin ná arousal ginearálta, cineál euphoria a spreagann foinsí nua nó cineálacha bia nua. Is é an cruthúnas ar neamh-shainiúlacht an chomhartha ná go gcuireann difríochtaí aonair in imoibríocht macaques isteach go mór ar dhéine na gníomhaíochta fuaime agus ar thréithe minicíochta na bhfuaimeanna féin. Thairis sin, níl comharthaí an chomhartha ag brath ar shaintréithe sainiúla earraí bia, is é sin, níl comhartha íocónach ag comhartha bia macaques. Mar sin féin, is modh cumarsáide éifeachtach agus iontaofa é caoin bhia neamhshonrach den sórt sin. I staid leordhóthanach, taifeadadh an caoin i 154 as 169 cás. Fuarthas freagairt dhearfach daoine aonair eile don chaoin i 135 as 154. Rith baill den tréad a chuala an caoin chuici ó achar 100 m. Dittus, 1984
Mar sin, is féidir a thabhairt faoi deara an sainráiteacht mhór agus an éagsúlacht modhanna fuaime cumarsáide atá ag mhoncaí (go háirithe i ngach mhoncaí caol-shrón, tá ról tábhachtach ag fuaim sa chumarsáid), chomh maith le cosúlacht a gcuid fuaimeanna le modhanna cumarsáide mothúchánacha i ndaoine. Ag an am céanna, tá an fhadhb maidir le comharthaí fuaime an ainmhí a léirmhíniú: tá an t-aitheantas ceart ag duine dóibh bunaithe ar a “chiall is coiteann” féin agus ar a léirmhíniú féin ar an staid (nach bhféadfadh sé a bheith i gcomhthráth leis an dearcadh atá ag ainmhithe ar an staid áirithe). Ach ansin, cad a chiallaíonn an t-aitheantas ceart agus cruinn a thugann duine do mhothúcháin ainmhí trína chaoin? B’fhéidir nach bhfuil ann ach comhfhreagras simplí de na haicmí screams agus cásanna a chruthaigh sé ina chuid smaointe féin (rud atá tábhachtach freisin), ach ní comhfhreagras na mothúchán ba chóir a bheith ag ainmhithe leis na mothúcháin sin a bheadh ag duine sa chás seo.
Is é sin, is timthriall fí é nuair a dhéantar an t-aicsim tosaigh a bhfuil duine in ann cásanna a aicmiú agus na fuaimeanna a fhreagraíonn dóibh ar bhonn a dtréithe féin ina ráiteas - tugtar na tréithe céanna sin d’ainmhithe. Fanann an cheist oscailte go dtí go bhforbrófar modh oibiachtúil chun na comharthaí fuaime comhfhreagracha a chur i gcomparáid agus chun comhfhreagras cháilíocht mhothúcháin an duine leis na comharthaí fuaime seo a chinneadh. Is ansin amháin a bheifear in ann cosúlacht chomharthaí fuaime mothúchánacha daoine agus ainmhithe a chruthú go fírinneach agus an toimhde a chuir C. Darwin 2001 chun cinn faoin ngaol idir mothúcháin an duine agus moncaí a chruthú.
Maidir le cumais cainte na speiceas beo de mhoncaí, cruthaíodh arís agus arís eile an dodhéanta bunúsach a dteanga labhartha a fhoghlaim. Fabry, 1999 Conas a bhí óráid ag duine má tháinig sé ó sinsear coitianta le mhoncaí? Cad a bhí le hathrú i duine ionas go bhfuair sé an cumas cainte a chur in iúl? Nó cad a chaill an speiceas reatha de mhoncaí, mar gheall ar chaill siad a leithéid de dheis?
Maidir leis na sonraí a bhaineann le táirgeadh fuaime mhoncaí agus daoine
I gcomparáid le daoine, tá an laringe suite ró-ard i mhoncaí (go háirithe i gcimpanzees). Zhinkin, 1998, Lenneberg, 1967 Tá sé seo an-áisiúil toisc go gceadaíonn sé duit ithe agus breathe beagnach ag an am céanna. Osclaíonn suíomh íseal an laringe féidearthachtaí chun fuaimniú soiléir a dhéanamh ar fhuaimeanna theanga an duine. I leanaí an duine, tá an laringe, cosúil le tsimpansé, ard (tugann sé seo deis duit tarraing agus análú ag an am céanna). Faoi thrí bliana laghdaíonn an laringe, agus bíonn sé seo i gcomhthráth leis an am a dhéantar máistreacht iomlán ar thaobh fuaime na teanga. Le cothroime, ba chóir a rá nach bhfanann seasamh an laringe gan athrú ar feadh an tsaoil, ní hamháin i ndaoine: de réir grúpa eolaithe Seapánacha, tugtar faoi deara ísliú áirithe ar an laringe i gcimpanzees. Burlak, 2011
Maidir le suíomh íseal an laringe, tá roinnt hipitéisí ann. De réir ceann is dealraitheach a bheith inchreidte, tá sé seo riachtanach go beacht chun fuaimfhuaimniú a chur in iúl, ós rud é go gceadaíonn sé don teanga bogadh taobh istigh den chonair cainte - go cothrománach agus go hingearach, rud a ligeann duit, ar a seal, cumraíochtaí éagsúla den chuas béil agus den pharynx a chruthú go neamhspleách agus ar an gcaoi sin an tacar fóinéimí a d’fhéadfadh a bheith ann a leathnú go mór, agus minicíochtaí éagsúla ina ndéantar an fhuaim aimpliú agus a bhfuil, ar a mhalairt, muffled. Fágann an ísliú seo ar an laringe gur féidir fuaimeanna níos ísle a tháirgeadh. Mar sin, is féidir suíomh íseal an laringe a mheas mar chomhartha speicis - seo ceann de na gairis chun fuaimniú cainte a chur in iúl. Burlak, 2011
Chomh maith leis na gnéithe anatamaíocha seo, is féidir Barulin, 2012 a lua faoi easpa diastems nádúrtha i ndaoine (an bhearna idir na fiacla ina gcuirtear fangs, mar shampla, i gcimpanzees), chomh maith le mhoncaí Lenneberg, 1967, atá difriúil ó na matáin aghaidhe daonna, agus atá beag i gcomparáid le Heidelberg trastomhas daonna, paleoanthropic agus neoanthropic an cholúin dromlaigh sa réigiún thoracach, a thugann le fios nach bhfuil an cumas ann sreabhadh an aeir a dhírítear ar na cordaí gutha a rialáil go mín, i.e. easpa sp go sóisialta, modh análaithe cainte i mhoncaí. MacLarnon, Hewitt, 1999 Tá sé tábhachtach freisin go ndéanann mhoncaí a bhfuil an chompord céanna acu fuaim ar an exhale agus ar anáil Kelemen, 1961, Lenneberg, 1967, Deacon, 1997, fad is atá na glottis daonna in oiriúint dó níor éirigh leis ach oibriú ar an exhale Lenneberg, 1967, Deacon, 1997.
Fuaimeanna i mhoncaí agus i ndaoine: ginearálta agus difriúil
I roinnt speiceas príomhaigh, lena n-áirítear daoine agus chimpanzees, i dteannta le fíorfhillteacha gutha, tá cúpla corda gutha bréagach ann, a d’fhorbair i bhfad níos laige. Ag an am céanna, is féidir le chimpanzee, murab ionann agus daoine, an dá phéire ligaments a úsáid i dtáirgeadh fuaime go neamhspleách, cé go dteastaíonn níos mó brú aeir uathu chun iad a ghníomhachtú. Lenneberg, 1967 I ndaoine, ní féidir cordaí bréagacha gutha a úsáid ach amháin tar éis clár oiliúna speisialta, mar shampla, le hamhránaíocht scornach nó mar thoradh ar chóireáil ag teiripeoir urlabhra, nuair a theipeann ar chordaí gutha fíor. Tá na málaí scornach (nó laryngeal) de Boer, 2011, ag gach hominoids, seachas daoine, a chruthaíonn athshondas minicíochta íseal breise i dtáirgeadh fuaime, a mbíonn minicíochtaí na n-athshondas bunaidh aistrithe agus níos dlúithe dá bharr, rud a théann i bhfeidhm go diúltach ar in-idirdhealaitheacht fuaimeanna ag timbre.
Is féidir le dearadh agus feidhmiú “ceart” an ghaireas mótair a bheith tábhachtach, ní hamháin maidir le hóráid a tháirgeadh, ach freisin maidir lena dearcadh. Mar thoradh ar an gcontrárthacht idir an éagsúlacht breathnaithe de pharaiméadair fuaimiúla agus seasmhacht dealraitheach an dearcadh atá ag duine ar eilimintí foghraíochta cainte, cruthaíodh leaganacha éagsúla de theoiric mhótair na braite cainte. Sorokin, 2007 Tá an smaoineamh nuair a fheictear caint ar bhealach éigin faisnéis faoi airíonna fhoirmiú cainte bunaithe ar chumas duine urlabhra a fhoghlaim. Bhí ról áirithe ag feiniméan na cainte istigh mar a thugtar air, is é sin, uaireanta ag fuaimniú “go ciúin” don téacs léite. Chruinnigh breathnuithe ar chúiteamh as suaitheadh nádúrtha agus saorga i bpróiseas an oideachais nó i dtuairim cainte.
Tá a fhios ag néareolaithe agus teiripeoirí urlabhra le fada an lá, le paresis (pairilis) na matáin aghaidhe nó intraoral aonair, go bhféadfadh sé nach gcuirfí isteach ar inléiteacht cainte. Mar shampla, le paresis na matáin a rialaíonn gluaiseachtaí an fhód íochtair, cuirtear na fuaimeanna saotharlainne in iúl mar gheall ar aimplitiúid níos mó gluaiseachtaí na liopaí. Ag tosú ag caitheamh cíor fiacla le carball scoilte saorga, i gcásanna áirithe, choinnigh daoine intuigtheacht a gcuid cainte. Uaireanta déanann othair a bhfuil laringe bainte astu athshlánú go hiomlán ina gcuid cainte ní amháin an t-idirdhealú idir consain ghutha agus bodhar, ach freisin tuin chainte phrasal Sorokin et al., 1998 agus d’fhéadfadh siad canadh fiú. Tá fianaise ann gur lig próistéise plaisteach in ionad na teanga bainte, gur féidir leis an othar óráid réasúnta inléite a choinneáil. Sorokin, 2007 Léiríonn na fíricí seo go léir raon leathan féidearthachtaí chun an gaireas cainte a choigeartú agus cobhsaíocht an chórais aireachtála agus giniúna cainte i gcoitinne.
Cad as a dtagann an óráid
Comhcheanglaíonn teoiric na samhla inmheánaí a mhol V. N. Sorokin 2007 na próisis a bhaineann le foirmiú cainte agus aireachtáil agus tugann sé deis dúinn meicníocht na cobhsaíochta a thuairiscítear thuas a thuiscint. Is gné den chóras rialaithe in iúl an tsamhail inmheánach, a sholáthraíonn rialú agus ceartú reatha ar chur in iúl i leith sáruithe éagsúla trí fhadhbanna inbhéartacha a réiteach: “proprioception - control” agus “acoustics - control”. Le go n-oibreoidh sé go rathúil, caithfidh an tsamhail inmheánach a bheith bunaithe ar shonraí meicnic, aeraidinimic, fuaimíocht fhoirmiú cainte agus foghraíochta na teanga. Fuarthas amach, nuair a bhíonn faisnéis fhuaimiúil ann, nach gá cruth iomlán an chonair urlabhra a thomhas - dóthain eolais faoi shuíomh na liopaí, an fhód íochtair agus tosaigh na teanga. Dá bhrí sin, nuair a bhíonn fadhbanna ann maidir le ceartú ar chur in iúl nó cúiteamh as sáruithe a réiteach, lagaítear na ceanglais maidir le cruinneas comharthaí fabhtcheartaithe.
Méadaíonn sé seo an dóchúlacht go mbeidh an córas rialaithe altach in ann fadhbanna inbhéartacha a réiteach d’fhonn cáilíocht an chomhartha cainte ginte a rialú agus a chomhlíonadh leis na noirm foghraíochta seanbhunaithe sa teanga seo. Sorokin, 2007 Ag baint úsáide as turgnamh ríomhaireachtúil, léiríodh freisin go n-aontaíonn foirm an chonair urlabhra, a nochtar tríd an bhfadhb inbhéartach a réiteach trí úsáid a bhaint as sonraí fuaimiúla agus artacha, leis na torthaí a fhaightear ar bhonn paraiméadair fuaimiúla amháin. Ciallaíonn sé seo go bhfuil sé indéanta a leithéid d’eagraíocht a dhéanamh agus dearcadh a ghiniúint. I bpróiseas na staidéar seo, fuarthas amach freisin chun réiteach rathúil a fháil ar an bhfadhb inbhéartach, gur féidir le duine ní amháin nósanna imeachta foirmiúla a úsáid, ach an leabhar cód mar a thugtar air freisin. Atal et al. 1978 Is é an smaoineamh atá aici ná an tacar comhfhreagras idir veicteoirí tugtha de pharaiméadair artacha agus na veicteoirí comhfhreagracha paraiméadair fuaimiúla a réamh-ríomh. Is féidir glacadh leis, ag tosú ón tréimhse babble, go ndéanann an tsamhail inmheánach, ag baint úsáide as an modh trialach agus earráide, monatóireacht ar an bpróiseas chun toisí anatamaíocha an chonair cainte a athrú agus ábhar an “leabhair chóid” a choigeartú dá réir.
Léiríonn samplaí d’athshlánú na foinse gutha tar éis an laringe a bhaint, plaisteacht iontach an chórais bainistíochta cainte, atá in ann ní amháin athruithe a bhaineann le haois i bparaiméadar an chonair urlabhra a rianú, ach freisin struchtúr an mhúnla inmheánach a athrú. Sa chás seo, glacann an sfincter ról foinse guth ionaid, a fhoirmíonn éasafagas agus comhbhrúiteoirí matáin an pharynx, a tharchuireann feidhmeanna mín matáin an laringe i bhfad i gcéin. Sorokin, 2007 Labhraíonn sé seo go léir i bhfabhar gurb é an “struchtúr”, is é sin, an gá le labhairt, a chinneann an “struchtúr” den chuid is mó - bealach chun an gaireas mótair urlabhra a rialú. Dá bhrí sin, tá an argóint faoin easpa moncaí agus suas go pointe áirithe inár sinsir an gaireas gutha atá oiriúnaithe go maith don chaint mar chúis lena n-easpa cainte mícheart. Ina ionad sin, os a choinne sin, ní bhíonn athruithe struchtúracha mar thoradh ar easpa gá cainte (“feidhmeanna”). De réir cosúlachta, d’fhéadfadh go dtosódh an chaint ag foirmiú sula dtarlódh na hathruithe anatamaíocha, atá le feiceáil go soiléir anois agus duine á chur i gcomparáid le mhoncaí neamh-labhartha agus atá mar thoradh (agus táscaire) ar fhorbairt na cainte cheana féin, agus ní coinníoll lena foirmiú.
Mothúcháin agus bunús na teanga
Tá difríocht idir an fear atá ann faoi láthair agus na mhoncaí atá ann faoi láthair i struchtúr an ghaireas cainte agus sna féidearthachtaí a bhaineann le cumarsáid fhónta. Ach cén teanga a bhí ann, óráid an duine, nuair nár thosaigh an fear ach seasamh amach ó shaol na n-ainmhithe? Cad é an difríocht agus an chosúlacht idir na fuaimeanna a dhéanann ainmhithe nua-aimseartha i gcásanna éagsúla, fiú iad siúd is gaire go géiniteach do dhaoine - mhoncaí, ó fhuaimeanna cainte an duine? Bhí go leor smaointeoirí feiceálacha i gceist maidir le tionscnamh na teanga, ach cuireadh agus réitíodh í ar bhealach difriúil. I measc an iliomad teoiricí, is féidir tagairt a dhéanamh do theoiric bhunús mothúchánach na teanga agus teoiric na dtrasnaíochtaí atá á forbairt. Ba é sinsear na teoirice seo Jean-Jacques Rousseau (1712–1778). Ina chonradh ar bhunús teangacha, scríobh Rousseau 1998 gurb í céad teanga an duine, an teanga is uilíoch, is sainráití agus uathúil, caoin an nádúir féin. Ó tharla gur brúdh an caoineadh seo i bhfear ach amháin le cumhacht instinct de chineál éigin i gcásanna go raibh géarghá le cabhair a lorg i gcás contúirt mhór nó le fulaingt thromchúiseach, is annamh a úsáidtear iad sa saol laethúil, áit a mbíonn mothúcháin níos measartha i réim.
Nuair a thosaigh smaointe duine ag leathnú agus ag éirí níos casta, nuair a bunaíodh cumarsáid níos dlúithe idir daoine, rinne siad iarracht comharthaí níos iomadúla agus teanga níos forbartha a fháil. Mhéadaigh siad líon na n-athruithe gutha agus chuir siad gothaí leo, atá níos sainráití de réir a nádúir agus nach bhfuil a gciall ag brath níos lú ar an réamhchoinníoll. Rousseau, 1998 Forbraíodh teoiric mhothúchánach Rousseau agus tugadh teoiric na n-idirghabhálacha uirthi. Chreid duine d’abhcóidí na teoirice seo, an teangeolaí Rúiseach D. N. Kudryavsky (1867–1920) gur cineál céadfhocail duine a bhí sna hidirghabhálacha. Ba iad idirghabhálacha na focail ba mhothúchánach ina gcuireann daoine primitive bríonna difriúla ag brath ar chás áirithe. Stepanov, 1975 De réir Kudryavsky, in idirghabhálacha bhí nasc dlúth idir fuaim agus bríonna. Ina dhiaidh sin, de réir mar a d'iompaigh instealltaí ina bhfocail, tháinig fuaim agus bríonna chun solais, agus bhí baint ag an aistriú seo idirbhriseadh go focail le cuma na cainte labhartha. Stepanov, 1975
Teanga sinsear
Mar sin féin, is leor teanga mhothúcháin ainmhithe nua-aimseartha, lena n-áirítear mhoncaí agus, de réir dealraimh, sinsear an duine, ionas gur féidir leo a gcuid fadhbanna idirghníomhaíochta go léir a réiteach i ngrúpa, lena n-áirítear gach lá, gan strus an-mhór a bheith ag teastáil uathu. Ag fágáil na ceiste faoi na cúiseanna nó na fórsaí tiomána atá ag éabhlóid na teanga ba chúis le cuma urlabhra an duine, lig dúinn filleadh ar cheist na hacmhainne agus an bunús “teicniúil” d’fhorbairt na cainte fónta. Ar chaomhnaigh duine an córas primitive de chumarsáid fhónta mhothúchánach go hionraic, ag leanúint ar aghaidh ag maireachtáil mar chóras léirithe mothúchán, i gcomhthreo leis an gcóras fuaime neamhspleách cainte urlabhra? I ngnáthchaint fhuaimiúil daoine nua-aimseartha, tá an chomhpháirt mhothúchánach faoi deara go leor. Buíochas léi, is féidir a thuiscint an bhfuil an cainteoir lúcháireach nó trína chéile, feargach, scanraithe, ionadh, srl. Is féidir an chomhpháirt seo a aibhsiú fiú nuair nach féidir focail a pharsáil ar chúis amháin nó ar chúis eile.