1. Éin ag eitilt ar neamh
Bhuail na tonnta na bolláin
Éisc ag spalpadh in uisce
Seo a leithéid de mhéid!
Beats eireaball agus eití,
Agus sparkles le scálaí!
Ach anois - gur cairde muid
Níor rug siad ar cheann amháin!
R: Is cuma - an fuar!
Agus an teas, agus an bháisteach, agus an ghaoth - is cuma!
Mar gheall ar gan saothair,
Mar gheall ar gan saothair
Ná glac iasc mór ón lochán!
2. Táimid inár suí ar feadh seachtaine,
ní dhéanann na héisc ach greim!
Na cuileoga díreach ró-chumhachtach
Bácáil an ghrian do cheann!
Bíonn an ghaoth ag gáire go ceanúil:
Snámhphointe seasta.
Ach, tá a fhios agam, teacht trasna
Wonder Hook iasc.
R: céanna
(nóta an údair - i stíl reggae)
I bhfad roimh chuma na teanga labhartha, rinne ár sinsir cumarsáid le gothaí. Agus anois, tá cuid mhaith den méid a deirimid lena chéile neamhbhriathartha. Ach cén fáth a ndéanaimid ár gcuid fiacla a ghreanadh nuair is mian linn cairdiúlacht a chur in iúl? Cén fáth a bhfuil muid ag gáire? D’aistrigh Teoiricí agus Cleachtais alt ar an teoiric faoi bhunús smiles.
Is cosúil go bhfuil ár nathanna mothúchánacha dúchasacha; is cuid dár n-oidhreacht éabhlóideach iad. Mar sin féin, is rúndiamhair fós iad a n-éiteolaíocht. An féidir linn na comharthaí sóisialta seo a rianú ón tús, óna bhfréamhacha éabhlóideacha go hiompar ár sinsear?
Thart ar deich mbliana ó shin, i saotharlann Ollscoil Princeton, rinneamar staidéar ar an gcaoi a mbreathnaíonn an inchinn ar an gcrios sábháilteachta timpeall an choirp agus a rialaíonn na tíl, na crapthaí, an spré agus gníomhartha eile a thugann cosaint dúinn ó éifeachtaí daoine eile.
Bhí ár dturgnaimh dírithe ar shraith shonrach réimsí in inchinn daoine agus mhoncaí. Rinne na codanna seo den inchinn an spás timpeall an choirp a “phróiseáil” láithreach, d’úsáid siad faisnéis chéadfach agus rinne sé é a athrú go gluaiseacht. Rinneamar gníomhaíocht néaróin aonair a rianú sna réimsí sin, ag iarraidh a bhfeidhm a thuiscint. Nuair a bhreathnaíomar ar ár bhfíseáin, thug mé faoi deara cosúlacht scanrúil i ngach áit: bhí gníomhartha cosanta na mhoncaí an-chosúil le comharthaí sóisialta daonna caighdeánacha. Cén fáth, nuair a shéideann tú moncaí san aghaidh, a léiriú chomh aisteach cosúil le gáire daonna? Cén fáth, ag gáire, is cosúil go n-úsáideann muid roinnt eilimintí de sheastán cosanta?
Mar a tharla, níorbh sinne an chéad duine a lorg an gaol idir gluaiseachtaí cosanta agus iompar sóisialta. Rinne Haney Hediger, coimeádaí Zú Zurich sna 60idí, a léargas a roinnt linn. Rinne sé iarracht tuiscint a fháil ar conas spás an zú a roinnt idir ainmhithe d’fhonn a gcuid riachtanas nádúrtha a chur san áireamh, agus dá bhrí sin d’iarr sé comhairle ar phríomh-bhitheolaí an zú uaireanta. Agus go minic bhí iontas air nuair a fuair sé amach conas a idirghníomhaíonn ainmhithe leis an gcomhshaol.
Le linn turais chun na hAfraice, áit ar rug sé eiseamail nua don zú, thug Hediger faoi deara patrún iompraíochta a bhí ag athrá i gcónaí i measc ainmhithe a dhéanann creachadóirí a fhiach. Ní bhíonn séabra, mar shampla, ag rith ar shiúl ó leon. Ina áit sin, is cosúil go bhfuil sí ag tógáil imlíne dofheicthe timpeall uirthi féin. Cé go bhfuil an leon lasmuigh den imlíne seo, tá an séabra sábháilte. Nuair a thrasnaíonn an leon an teorainn, athraíonn an séabra a shuíomh agus déanann sé an crios slándála a athshlánú. Má théann an leon isteach i limistéar níos lú, éalaíonn an séabra. Tá “criosanna cosanta” comhchosúla ag na séabras féin eatarthu féin, agus cé go bhfuil siad i bhfad níos lú, caitear leo le hurraim chuí. I slua, ní thagann séabras gar riamh. Déanann siad céim agus bogadh chun íosmhéid spáis eagraithe a choinneáil eatarthu féin.
Sna 60idí, chuir an síceolaí Meiriceánach Edward Hall an smaoineamh céanna in oiriúint d’iompar an duine. Fuair Hall amach go bhfuil crios cosanta 60-90 cm ar leithead ag gach duine, ag leathnú go dtí an ceann agus ag barrchaolaithe go dtí na cosa. Níl méid seasta ag an gcrios: má tá tú neirbhíseach, fásann sé; má tá tú suaimhneach, déanann sé conradh. Braitheann sé freisin ar do chúlra cultúrtha. Is lú an spás pearsanta sa tSeapáin agus níos mó san Astráil. Cuir na Seapánaigh agus na hAstráile i seomra amháin - leanfaidh damhsa aisteach: rachaidh na Seapánaigh chun tosaigh, glacfaidh an Astrálach céim siar, agus mar sin leanfaidh siad ceann i ndiaidh a chéile. B’fhéidir gan fiú aird a thabhairt ar a bhfuil ag tarlú.
Fuair Hediger agus Hall fionnachtain thábhachtach dúinn. Tá an mheicníocht a úsáidimid le haghaidh cosanta mar bhunús lenár gcuimsiú sóisialta freisin. Sa deireadh, eagraíonn sé cineál líonra laistigh den spás sóisialta.
Rud an-sonrach is ea aoibh gháire, ceann de phríomhuirlisí na hidirghníomhaíochta sóisialta. Ardaíonn an liopa uachtarach chun fiacla a thaispeáint. Leathnaíonn leicne amach go dtí na taobhanna. Ritheann an craiceann timpeall na súl. Thug Duchenne de Boulogne, néareolaí a bhí ina chónaí sa 19ú haois, faoi deara gur minic a bhíonn aoibh gháire fuar, bréige teoranta don bhéal, cé go mbíonn meangadh gáire cairdiúil i gcónaí i gceist leis na súile. Tugtar Duchen's ar gháire ó chroí anois ina onóir.
Féadann aoibh gháire aighneacht a chur in iúl freisin. Bíonn gáire i bhfad níos mó ag fostaithe atá faoi réir duine éigin, agus iad i measc daoine tionchair. (“Tharla sé, / Le smiles, bhuail bows, / Is ar éigean a chaith mé, / Cosúil sa teampall!” - Nótaí Patroclus faoi Achilles i “Troilus agus Cressida”).
Ní chuireann sé seo ach rúndiamhair. Cén fáth go bhfuil comhartha cairdis á thaispeáint do na fiacla? Cén fáth é seo mar chomhartha umhlaíocht? Nach bhfuil fiacla ag teastáil chun fianaise a thabhairt ar ionsaí?
Aontaíonn mórchuid na n-eiticeolaithe gur feiniméan ársa í an aoibh gháire ó thaobh na héabhlóide de agus go bhfuil a héagsúlachtaí le fáil i go leor príomhaigh. Má fhéachann tú ar ghrúpa mhoncaí, tabharfaidh tú faoi deara go dtugann siad grimace dá chéile uaireanta. Déanann siad cumarsáid gan ionsaí; glaonn eiticeolaithe air seo mar “léiriú ciúin fiacla.” Áitíonn roinnt teoiriceoirí gur as a mhalairt a tháinig an chomhartha seo - ullmhúchán d’ionsaí.
Ach sílim, trí dhíriú ar na fiacla amháin, go gcailleann siad go leor. Go deimhin, folaíonn an "léiriú fiacla" seo an corp ar fad. Samhlaigh dhá mhoncaí, trasnaíonn A agus B. moncaí B spás príobháideach moncaí A. Toradh? Tosaíonn dhá néarón atá freagrach as monatóireacht a dhéanamh ar spás pearsanta ag scoilteadh, ag freagairt freagra cosanta clasaiceach. Tá Moncaí A ag spalpadh, ag cosaint a shúile. Tarraingítear suas a liopa uachtarach. Bares sí a cuid fiacla, ach níl anseo ach fo-iarmhairt: ní hé an bhrí atá le liopa níos doichte ullmhú le haghaidh ionsaí, ach an craiceann ar an duine a dhéanamh níos doichte, ag clúdach an chraiceann le fillteacha na súl beagán. Cluasa "bog ar shiúl" ar ais, á gcosaint ó dhamáistí. Tarraingíonn an ceann siar agus ardaíonn na guaillí chun an scornach agus an muineál leochaileach a chlúdach. Casann an ceann ar shiúl ó réad atá le teacht. Bogann an torso ar aghaidh chun an boilg a chosaint. Ag brath ar shuíomh na bagairt, féadfar na lámha a thrasnú os comhair an torso nó san aghaidh. Is minic a ghlacann mhoncaí an seasamh cosanta is gnách, a chosnaíonn codanna leochaileacha agus leochaileacha den chorp.
Is féidir le moncaí B go leor a fhoghlaim trí imoibriú moncaí A. a urramú Má chosnaíonn moncaí A é féin, amhail is go bhfreagraíonn sé go hiomlán do ghníomhartha moncaí B, ansin is comhartha maith é seo a thugann le fios go bhfuil eagla ar moncaí A. Tá sí míchompordach. Glactar leis an spás pearsanta atá aici. Feiceann sí moncaí B mar namhaid, níos fearr ná í go sóisialta. Ar an láimh eile, is féidir le moncaí A freagairt “go hinmhianaithe” trína shúile a chaolú agus a cheann a chasadh ar ais. Ciallaíonn sé seo nach bhfuil eagla ar leith ar moncaí A - ní bhraitheann sí go bhfuil moncaí B níos fearr go sóisialta ná mar namhaid.
Tá faisnéis den sórt sin an-úsáideach do bhaill de ghrúpa sóisialta. Is féidir le moncaí B foghlaim cá háit le fanacht d’fhonn meas a léiriú ar moncaí A. Dá bhrí sin, má fhorbraíonn comhartha sóisialta, b’fhearr le roghnú nádúrtha mhoncaí ar féidir leo frithghníomhartha aighneachta a léamh ina ngrúpa agus a n-iompar a choigeartú dá réir. Dála an scéil, b’fhéidir gurb é seo an chuid is tábhachtaí den scéal seo: is ar na daoine a fhaigheann an comhartha a thagann an chuid is mó den bhrú éabhlóideach, agus ní orthu siúd a sheolann é. Baineann an scéal seo leis an gcaoi ar thosaigh muid ag freagairt le gáire.
Is minic gur rás arm é an dúlra. Más féidir le moncaí B faisnéis úsáideach a bhailiú agus é ag breathnú ar moncaí A, ansin tá moncaí A úsáideach chun an fhaisnéis seo a ionramháil chun tionchar a imirt ar moncaí B. Is é sin, is fearr le héabhlóid mhoncaí ar féidir leo, faoi na cúinsí cearta, imoibriú cosanta a imirt. Tá sé úsáideach a chur ina luí ar dhaoine eile nach bhfuil tú ag bagairt orthu.
Breathnaímid ar bhunús an gháire: is aithris bhréige é seo ar sheastán cosanta. I ndaoine, níl ann ach leagan teasctha de, ina bhfuil na matáin aghaidhe i gceist: déantar an liopa uachtarach a theannadh, na leicne ag tumadh go dtí na taobhanna agus suas, na súile ag spalpadh. Sa lá atá inniu bainimid úsáid níos mó as chun cumarsáid a dhéanamh ó áit ionsaitheachta cairdiúil ná ó áit a gcuirtear isteach agus a thug cúnamh iomlán.
Mar sin féin, is féidir linn na gothaí “moncaí” a urramú ionainn féin. Uaireanta bímid ag gáire chun aighneacht iomlán a thaispeáint, agus is féidir leis an aoibh gháire servile seo teacht chun cinn in éineacht le macalla den phost cosanta ar fud an choirp: ceann síos, guaillí suas, torso ardaithe, airm os comhair an cófra. Cosúil le mhoncaí, freagraímid na comharthaí seo go huathoibríoch. Ní féidir linn cabhrú ach teas a mhothú dóibh siúd a radaíonn aoibh gháire Duchenne. Ní féidir linn ach díspeagadh a dhéanamh ar an duine a ghéilleann go seachtrach, díreach mar nach féidir linn a bheith amhrasach fúthu siúd a dhéanann aithris ar théamh aoibh gháire gan anam le súile fuara.
Tá sé dochreidte go bhféadfadh an oiread sin teacht ó fhréamh chomh simplí. Go tobann aimsíonn meicníocht chosanta ársa, meicníocht a dhéanann anailís ar an spás timpeall an choirp agus a eagraíonn gluaiseachtaí cosanta, i ndomhan hipiríogaireach príomhaigh, timpeallaithe ag smiles, gáire, caoineadh agus faoileán. Roinntear gach ceann de na cineálacha iompair seo ina roinnt cineálacha eile, ag fás ina leabhar cód iomlán comharthaí le húsáid i ndálaí sóisialta éagsúla. Ní féidir gach léiriú daonna a mhíniú trí seo, ach go leor. Gáire Duchenne, aoibh gháire fuar, gáire ag magadh, gáire meas ar ghéire cliste, gáire cruálach, reiptíl atá deartha chun urraim a thaispeáint roimhe seo, nó cúl díreach ag taispeáint muiníne, airm thrasnaigh ag taispeáint amhrais, airm oscailte (“Fáilte!”), Sad grimace lena léirímid comhbhrón le scéal brónach duine - d’fhéadfadh an tsraith nathanna seo go léir teacht chun cinn as meicníocht chosanta mótair céadfach amháin nach bhfuil baint ar bith aige le cumarsáid.
Ó ghreim go gáire .. éabhlóid céim amháin agus na milliúin bliain
Sna laethanta sin nuair nach raibh duine difriúil go mór óna dheartháireacha ar an phláinéid (ainmhithe), thaispeáin sé a fhiacla le strainséirí go cúramach. Ní raibh smiles, mar chomhartha fáilte, ann an uair sin.
Rinne daoine agus ainmhithe a gcuid fiacla a mheilt chun a n-armáil a thaispeáint dá chéile (tá fiacla ann, ionas gur féidir liom greim a fháil). Níor thosaigh troideanna le bá floundering, roimh iad grins, hissing, roaring. Rith daoine agus ainmhithe i gcath mura bhféadfaí an fhadhb a réiteach trí bhagairtí frithpháirteacha.
Ansin d'iompaigh an ghráin i ndaoine ina léiriú deasghnátha ar chumhacht. Beirt ionadaí chomh láidir céanna ó Homo sapiens ag cruinniú go néata thaispeáin siad a gcuid fiacla dá chéile, amhail is go ndéarfaidís, "Táim láidir agus armtha agus beannóidh mé duit, atá ar comhchéim le neart dom." Mar sin bhí aoibh gháire cairdiúil le feiceáil le himeacht ama.
Níor tharla sé seo in ainmhithe. Chun iad, d'fhan an grin grin.
Ach an bhfuil a fhios agat cén fáth go ndéanann madra peataí lúcháir ar do gháire?
Ó am a hóige, chuaigh sí i dtaithí ar d’iompar agus, ag úsáid breathnuithe, chuir sí in iúl di féin má dhéanann tú greim ar do chuid fiacla, go bhfuil tú i ndea-ghiúmar agus go bhfuil tú sásta lena hiompar.
Is créatúir an-bhreathnaitheacha iad madraí, ina theannta sin, braitheann siad go bhfuil géarghá le do thoil, cosúil le ceannaire paca. Dá bhrí sin, ní bhíonn instincts á threorú ag an gcaidreamh leat ach an oiread le taithí cumarsáide: bhuel, bíonn gruaim ort nuair a bhíonn gach rud go breá, aisteach ar ndóigh, ach cad is féidir leat a dhéanamh? Is é an rud is mó ná go bhfuil tú (an ceannaire) sásta.
Agus bain triail as miongháire a dhéanamh ar 32 madra ar strae fiacla
Is é sin, ná déan iarracht. Ní fheicfidh madra a d’fhás aníos i measc “a chuid féin” agus nach ndearna cumarsáid le duine ach meangadh gáire, is é sin, mar bhagairt. Sa chás is fearr, rithfidh sí ar shiúl nó taispeánfaidh sí a cuid fiacla freisin, agus ar an rud is measa, rithfidh sí leat agus greimfidh sí.
Baineann sé seo den chuid is mó ní leis na madraí fáin sin a ritheann sa chathair, ach leo siúd a d’fhéadfadh teacht ort lasmuigh de líne na cathrach, is é sin, leath nó rith fiáin go hiomlán.
Mura dteastaíonn uait conspóid le madraí fáin - gan aon fhiacla. Is féidir leat aoibh gháire a dhéanamh orthu le coirnéil do liopaí agus do shúile, más féidir gan féachaint go géar isteach i do shúile, nó do léiriú aghaidhe a fhágáil neamhshuimiúil. Is fearr an dara ceann.
Go raibh maith agat as "is maith. Tá an cainéal seo tiomnaithe d’ainmhithe, liostáil, más spéis leat :)
Liricí
SONG ANTOSHA
Muses O. Sandler, liricí le B. Turovsky
Thar na sléibhte arda
Taobh thiar de na dales leathan
Ritheann sruth cosúil le hamhrán ag bualadh!
Tá i bhfad i gcéin ag fanacht liom
Tá an cailín gorm-eyed,
Mo chailín beloved!
Fágann an saileach thar an abhainn,
Abhainn ar snámh - insomnia
Fanfaidh mé go dtí breacadh an lae léi.
Tá tú ag fanacht le litir freagartha,
Tá tú ag fanacht le litir an té a bhfuil tóir air,
Sean mháthair ghalánta.
Thar na sléibhte arda
Taobh thiar de na dales leathan
Tá cairde, cairde ag fanacht liom ansin.
Tá mo stór ag fanacht ann,
Tír mo ghaoil
Mo bhaile dúchais iontach!
Cóta
Muses B. Terentyev, focal A. Oislander.
Léirithe ag: Boris Chirkov.
Nuair a théann muid platoon muid
Taobh thall
Mo chóta mór campála
I gcónaí ar an mbóthar liom.
Tá sí i gcónaí cosúil le nua
Imill bharra
Arm, crua,
Mo stór.
Nuair a bhíonn an namhaid cruálach
I gcathanna buailfimid
Beimid ag teacht ar ais ó chian
A chailíní.
Agus bain an unforgettable
Ina thír dhúchais
Cóta briste i gcathanna,
Tabhair breith di.
Téimid cogadh na ndaoine
Tá sprioc naofa againn
I gcónaí cosúil linne
Cóta airm.