Uaireanta bíonn sé greedy agus selfish, ach is féidir leis a bheith an-ghreannmhar freisin. Tháinig laoch air, mar mhúin sé do dhaoine scéalta a insint. Tá finscéalta faoi Spider-Man scaipthe ar fud an domhain, díreach mar a bhíonn gréasáin damhán alla le feiceáil go rúnda i gcoirnéil éagsúla den teach.
Tá plota an fhinscéil seo le feiceáil i “miotais” nua-aimseartha - go leor scéalta agus scéalta faoi Spider-Man, a fuair a airíonna neamhghnácha damhán alla mar thoradh ar thurgnamh eolaíoch.
I roinnt finscéalta na Seapáine, is é an laoch an t-ollphéist cosúil le damhán alla tsuchi-gumo ("damhán alla cré"). I miotas Raiko, tháinig an laoch seo, a gabhadh ina chodladh ag meán oíche, beagnach mar chreiche damháin alla. Faoin ainm Raiko, tá Minamoto no Yorimitsu, carachtar stairiúil sa 10ú haois, ar iompaigh a shaol ina finscéal, le feiceáil i bhfinscéalta. Tugadh Raiko ar an "marú deamhan." San fhinscéal seo, rinne laoch tíre an t-ollphéist damhán alla, corprú fórsaí olc agus dorcha, a ruaigeadh. Ach siombailíonn an bua seo i bhfad níos mó ná fáil réidh leis an ollphéist. Sna laethanta sin, tugadh “tsuchi-gumo” ar ghadairí agus ar mharaithe, agus bhagair líon mór díobh in aimsir Raiko do shlándáil stáit agus do thodhchaí na Seapáine.
D’inis scéal eile faoi Raiko dúinn faoina bhreoiteacht. Oíche amháin, nuair a bhí Raiko ina luí sa leaba, thug duine anaithnid leigheas dó. Mhéadaigh riocht an othair, agus thuig sé gur shleamhnaigh siad nimh. Ag éirí as na fórsaí deireanacha, theith Raiko ag an strainséir. Ag cosaint é féin, chaith an fear gréasáin ar Raiko agus spad sé ar shiúl. Insíonn plota an mhiotais gur ansin a fuarthas an t-ionsaitheoir seo in uaimh. Bhí sé ina damhán alla goblin faoi thalamh a mharaigh laoch tíre.
I miotas na Gearmáine Oíche Nollag, ghlan máistreás amháin an teach chun an Nollaig a cheiliúradh - an lá nuair a thagann Leanbh Íosa chun a teach a bheannú. Tiomsaíodh fiú na damháin alla ó choirnéil cluthar ar an tsíleáil. Chroith siad isteach sa chuid is faide agus is dorcha den áiléar. Bhí an crann Nollag maisithe go hiontach. Bhí na damháin alla an-trína chéile nach raibh siad in ann an crann álainn a fheiceáil agus a bheith i láthair le linn chuairt an Leanbh Íosa. Ansin thairg an damhán alla is sine agus is críonna fanacht go dtí go rachadh gach duine a chodladh, agus le súil amháin amharc ar an seomra slachtmhar Fhéile. Nuair a chuaigh an teach ina thost agus ina dhorchadas, dhreap na damháin alla as a n-áit i bhfolach.
Chroith damháin alla go dtí an crann agus bhí siad thar a bheith sásta lena áilleacht.
Chroith siad ar feadh an chrainn agus chaith siad iad féin timpeall an ghréasáin.
Ar maidin, chuaigh Críost na Naíonán isteach sa teach chun é a bheannú, chonaic sé crann Nollag, é ar fad i cobweb. Bhí grá aige do na damháin alla, ar créatúir Dé iad, ach bhí a fhios aige freisin gur oibrigh an máistreás go crua chun an teach a shlachtú le haghaidh saoire iontach. Le grá ina chroí agus aoibh gháire ar a liopaí, chuaigh Críost na Naíonán suas go dtí an crann agus bhain sé go bog den ngréasán. Thosaigh a snáitheanna súilíneach agus glioscarnach. D'iompaigh siad ina n-ór agus airgead glioscarnach.
De réir an fhinscéil, ina dhiaidh sin thosaigh daoine ag maisiú crainn Nollag le tinsel, agus i measc na mbréagán bhí damhán alla faoi cheangal a chrochadh.
D’inis scéal Robert Bruce agus an damhán alla don domhan Walter Scott. Rialaigh Robert Bruce Albain ó 1306 go 1329. Bhí sé ar cheann de na monarcanna ba mhó, eagraí cosanta na tíre i dtréimhse tosaigh an chogaidh ar son neamhspleáchais i gcoinne Shasana.
Insíonn an finscéal conas a bhí an rí ina luí i scioból uair amháin, i 1306, tar éis cath leis na Breataine, a chríochnaigh i ruaigeadh na hAlban. Bhreathnaigh sé ar feadh i bhfad damhán alla ag iarraidh líon seilge a fhí. Sé huaire a theip ar iarrachtaí an damháin alla, agus ar deireadh, den seachtú huair, d’éirigh leis. Spreagtha ag seasmhacht an chréatúir bhig seo, bhuaigh an rí an cath leis na Sasanaigh sa deireadh. Tharla sé seo i 1314 ag Bannockburn.
Insíonn About Spider Rock finscéal as Meiriceá Thuaidh. Ag airde níos mó ná 240 méadar, ardaíonn an Spider Rock go bródúil i bPáirc Náisiúnta Arizona Canyon De Cheilly. Blianta fada ó shin, thug na hIndiaigh Navajo an t-ainm ar an gcarraig, atá fós ina gcónaí sna háiteanna sin. Tá strata il-daite de charraig timpeall ar an gcána. Go leor céadta bliain ó shin, ghearr navajos uaimheanna sna carraigeacha seo agus bhí cónaí orthu. Tá an chuid is mó de na huaimheanna suite os cionn bhun an tsín, ag cosaint cónaitheoirí ó naimhde agus splanc-thuilte.
De réir finscéalta na Navachóis, bhí uaimh i Spider Rock ina raibh an damhán alla ina chónaí. Dúirt na sinsir leis na páistí dá n-iompróidís go dona, go rachadh an damhán alla síos ón aill suas an staighre ón ngréasán, iad a tharraingt ar shiúl agus iad a ithe. Dúradh le leanaí freisin go raibh barr na carraige bán ó chnámha tuartha na leanaí dána sin.
Insíonn finscéalta Ioslamacha faoin bhfáidh Muhammad - seanmóir na hAraibe ar aondiachas agus fáidh an Ioslam, an figiúr lárnach (tar éis an t-aon Dia) den reiligiún seo, de réir theagasc Ioslamach do Muhammad, chuir Dia síos a scrioptúr naofa - an Koran. Ba pholaiteoir, bunaitheoir agus ceann an phobail Mhoslamaigh é Muhammad freisin, a bhí i bpróiseas a riail dhíreach ina stát láidir agus measartha mór ar Leithinis na hAraibe.
Níos mó ná 1400 bliain ó shin, thug damhán alla cúnamh don Prophet of Allah. Nuair a bhí na Qurays ag iarraidh an Prophet Muhammad a mharú, chuaigh sé i bhfolach in uaimh in aice le Mecca. Cuireadh a lán daoine sa tóir, tháinig siad gar don uaimh, ach níor lig Allah dá Prophet a fháil.
Tógadh dhá cholm os comhair na huaimhe, agus leathnaigh damhán alla gréasáin tríd an mbealach isteach ann. Deir traidisiún nuair a chuaigh naimhde Muhammad chuig an uaimh, go bhfaca siad go raibh an bealach isteach clúdaithe le cobweb a bhí fite go cúramach. Shocraigh siad go raibh sé dodhéanta dul isteach san uaimh gan an gréasán a bhriseadh agus níorbh fhéidir ceann nua a fhí i dtréimhse chomh gearr sin agus a rith le linn eitilt an Fháidh. Dá bhrí sin, níor tháinig éinne isteach san uaimh, agus tháinig Muhammad slán. Trí lá ina dhiaidh sin, nuair a thréig na naimhde iarrachtaí é a aimsiú agus imeacht go Mecca, d’éirigh Muhammad amach as an uaimh agus chuaigh sé go Yasrib. Fuair áitritheoirí Yasrib, a bhfuair a rialóirí teachtaireacht an Fháidh agus a mhionn dílseacht dó, a fuair siad le hairm oscailte agus chuir siad a mbeatha ar fáil dó.
Ó shin i leith, tá an-mheas ag Moslamaigh ar damháin alla.
Deir finscéalta Meiriceánach Dúchasach Ársa nach raibh an ghrian ag taitneamh thar an talamh ar fad, agus go raibh ar chuid acu maireachtáil i ndorchadas iomlán.
Bhí daoine agus ainmhithe i gcónaí ag imbhualadh lena chéile.
Faoi dheireadh, bhí gach duine tuirseach dá leithéid de shaol agus, tar éis dóibh teacht le chéile, shocraigh siad go gcaithfeadh siad solas beag ar a laghad a fháil ionas go bhfeicfidís ar a laghad cá raibh tú ag dul agus cad a bhí á ithe agat. B'éigean duine éigin a sheoladh ar a thóir.
Ba é Kanyuk an chéad duine a rinne an t-ádh a thriail. Ach dódh an ghrian na cleití áille ar a cheann agus é ag iarraidh a ghathanna a thabhairt. Ansin d’fhulaing Opossum - chaill sé a fionnaidh ar a eireaball tiubh. Agus níor tharraing ach an damhán alla, ag breith go cliste ar an ngrian ina ngréasán, é go dtí taobh dorcha an domhain.
Chonaic daoine an chaoi a mbíonn solas le feiceáil thar na spéire, ag tumadh i ghathanna cosúil le snáitheanna gathacha gréasáin.
Ó shin i leith, tá ceann maol ag an mbord, agus tá eireaball lom ar an possum.
Rinne an damhán alla cosaint ar an Leanbh Íosa agus é ag teitheadh chun na hÉigipte. De réir na bhfinscéalta, le linn an turais chontúirtigh seo, ghlac an Teaghlach Naofa tearmann in uaimh uair amháin. Tháinig damhán alla agus chrom sé ar an mbealach isteach chuige le gréasán tiubh, agus ansin d’eitil colún isteach agus leag testicle ann. Nuair a tháinig an lucht cuardaigh, chonaic siad gréasán slán agus, tar éis a thabhairt i gcrích nach raibh aon duine tar éis dul isteach san uaimh le fada, d’imigh siad ar aghaidh gan iad a chuardach.
Dzheregumo - cineál damhán alla, créatúr ó bhéaloideas na Seapáine. Níl an cineál damhán alla seo nimhiúil, ach san am a chuaigh thart creidtear go bhfuil a nimh, mar aon lena airíonna osnádúrtha, an-chontúirteach. Is féidir leis an damhán alla Dzheregumo a chuma a athrú agus a bheith ina bean seductive. De réir finscéal na Seapáine, i ré Edo, mheall bean álainn fear in áit chiúin agus thosaigh sí ag seinm biwa (ionstraim ceoil náisiúnta Seapánach, analógach den lute Eorpach). Cé go raibh fuaim an cheoil an-spéisiúil ag an bhfear, cheangail Dzheregumo é i snáitheanna damhán alla síoda agus d’ith sé.
Is féidir Dzheregumo a bheith le feiceáil i bhfoirm eas freisin. De réir na bhfinscéalta, in Izu ar Shizuoka, bhí fear ag sosa ag bun eas nuair a bhí a chosa ceangailte le snáitheanna ag líon mór damháin alla. Ghearr sé na snáitheanna agus cheangail sé iad le stumpa, a tharraing sé ón talamh. Tar éis na heachtra seo, tháinig eagla ar na sráidbhailte roimh damháin alla agus stop siad ag dul chuig an eas. Mar sin féin, nuair a thosaigh lumberjack ón gcathair, gan an stair ar eolas aige, thosaigh sé ag gearradh adhmaid sa cheantar. Nuair a scaoil sé an tua isteach san uisce de thaisme, chrom sé isteach sa linn chun é a fháil. Tháinig bean álainn i láthair agus d’fhill sí an tua, ag rá leis gan insint do dhuine ar bith fúithi. Ansin chuaigh an fear ar meisce agus thit sé ina chodladh domhain, gan é a mhúscailt riamh.
I bhfinscéalta Chósta Eabhair, samhlaíonn damhán alla fear neamhbhalbh agus éagobhsaí, a iompraíonn bua neamhthráthach agus todhchaíoch, a n-imíonn a bhrí láithreach, duine nach bhfuil in ann a bhunús féin a athrú ó bhonn.
Is feithid é damhán alla a thugann an t-ádh. Is comhartha maith é an damhán alla sa teach, comhartha rathúlachta agus sonais. Má thagann sé anuas nó má thiteann sé ar dhuine ón díon, gheobhaidh an duine sin oidhreacht nó airgead go luath ó fhoinse éigin gan choinne. Tugtar “damhán alla airgid” ar an damhán alla beag i mBéarla, má théann damhán alla den sórt sin ar éadaí, cuirfear ceann nua ina áit go luath, má ghlacann tú é agus má iompraíonn tú i do phóca é, beidh an póca seo lán airgid i gcónaí.
Miotais agus Finscéalta Damháin alla
Finscéal sholas an lae (miotas as Meiriceá Theas)
An bhfuil a fhios agat go bhfuil meas mór ag roinnt treibheanna Meiriceánacha Dúchasacha ar damháin alla? Deir finscéalta Meiriceánach Dúchasach Ársa nach raibh an ghrian ag taitneamh thar an talamh ar fad, agus go raibh ar chuid acu maireachtáil i ndorchadas iomlán. Bhí daoine agus ainmhithe i gcónaí ag imbhualadh lena chéile: thit béar ar bhroc, bhuail coyote isteach i gcoinín, sheas mac tíre ar eireaball sionnach. Faoi dheireadh, bhí gach duine tuirseach dá leithéid de shaol agus, tar éis dóibh teacht le chéile, shocraigh siad go gcaithfeadh siad solas beag ar a laghad a fháil ionas go bhfeicfidís ar a laghad cá raibh tú ag dul agus cad a bhí á ithe agat. B'éigean duine éigin a sheoladh ar a thóir. Ba é Kanyuk an chéad duine a rinne an t-ádh a thriail. Ach dódh an ghrian na cleití áille ar a cheann agus é ag iarraidh a ghathanna a thabhairt. Ansin d’fhulaing Opossum - chaill sé a fionnaidh ar a eireaball tiubh. Agus níor tharraing ach an damhán alla, ag breith go cliste ar an ngrian ina ngréasán, é go dtí taobh dorcha an domhain. Chonaic daoine an chaoi a mbíonn solas le feiceáil thar na spéire, ag tumadh i ghathanna cosúil le snáitheanna gathacha gréasáin. Conas nach féidir leat grá a thabhairt don damhán alla a thug solas na gréine do dhaoine? Agus anois tá a fhios agat cén fáth go bhfuil ceann maol ag an mbord agus go bhfuil eireaball lom ag an possum.
Arachne (finscéal ón nGréig)
Fuair na arachnidí (arachnidí) a n-ainm a bhuíochas le miotaseolaíocht na Gréige.
Uair amháin, bhí cailín álainn darb ainm Arachne ina cónaí i ngleann ag bun an Olympus naofa. Chaith sí a cuid ama ar fad le bróidnéireacht agus fíodóireacht. Agus chomh mór sin a scil gur tháinig fiú na Nymphs amach as an bhforaois chun meas a bheith aici ar a cuid oibre. Bhí meas ar Arakhna, ach ní raibh grá aici di as an mborradh leanúnach a bhí aici ar a scil agus ar a deaslámhacht. Bhí sí chomh muiníneach ina scil gur mhaígh sí nach bhféadfadh fiú Athena, bandia na eagna agus pátrúnacht ealaín na fíodóireachta, comparáid a dhéanamh léi. Ghortaigh Athena na focail seo, agus tar éis di dul síos ó Olympus, thug sí cuairt ar Arachne faoi scáth seanbhean, ag tabhairt foláirimh go bhféadfadh focail drochbhéasacha fearg na déithe a spreagadh. Mar fhreagra air sin, luaigh Arachne nach raibh eagla uirthi roimh rud ar bith agus go raibh sí réidh chun dúshlán a thabhairt d’Aitéiné féin a fháil amach cé acu díobh a lagaíonn níos fearr. Ghlac an bandia leis an dúshlán, agus í ag glacadh lena fíorchruth. Bhí an comórtas ar siúl.
Roghnaigh Athena a bua thar Poseidon a chlúdach. Thaispeáin Arachne, ar a cumhdach, radhairc ó shaol na déithe ina raibh na déithe lag agus obsessed le paisin an duine.
In ainneoin go raibh obair Arachne iontach, bhí fearg mhór ar Athena. Bhuail sí Arachne le tointeáil agus bhain sí a blaincéad. In éadóchas, rinne Arachne iarracht í féin a chrochadh ar a snáth féin, ach tharraing Athena é as an lúb agus, agus é á sprinkling le sú féir draíochta, d'iompaigh sé ina damhán alla le sainordú é a chrochadh agus a fhí go deo.
Seo mar a mhínigh na Gréagaigh ársa bunús damháin alla, agus thosaigh an t-ainm Arachne á úsáid chun críocha eolaíochta.
Anans, fear damhán alla (miotas ón Afraic)
Is é an laoch go leor scéalta béaloidis in Iarthar na hAfraice (Gána) agus sa Mhuir Chairib ná Anans, fear damhán alla.
Sa ghnáthshaol, is gnáthdhuine é seo, ach nuair a bhraitheann sé contúirt, casann sé ina damhán alla. Is maith le Anans spraoi a dhéanamh do dhaoine agus d’ainmhithe eile agus an ceann is fearr a fháil orthu siúd atá i bhfad níos mó ná é. Uaireanta bíonn sé greedy agus selfish, ach is féidir leis a bheith an-ghreannmhar freisin. Tháinig laoch air, mar mhúin sé do dhaoine scéalta a insint. Tá finscéalta faoi Spider-Man scaipthe ar fud an domhain, díreach mar a bhíonn gréasáin damhán alla le feiceáil go rúnda i gcoirnéil éagsúla den teach.
Raiko (finscéal ón tSeapáin)
I roinnt finscéalta na Seapáine, tá ról lárnach ag an ollphéist cosúil le damhán alla tsuchi-gumo ("damhán alla talún"). I miotas Raiko, tháinig an laoch seo, a gabhadh ina chodladh ag meán oíche, beagnach mar chreiche damháin alla. Faoin ainm Raiko, Minamoto no Yorimitsu (944 - 1021), tá carachtar stairiúil den 10ú haois, ar iompaigh a shaol ina finscéal, le feiceáil sna scéalta. Tugadh Raiko ar an "marú deamhan." San fhinscéal seo, rinne laoch tíre an t-ollphéist damhán alla, corprú fórsaí olc agus dorcha, a ruaigeadh. Ach siombailíonn an bua seo i bhfad níos mó ná fáil réidh leis an ollphéist. Sna laethanta sin, tugadh “tsuchi-gumo” ar ghadairí agus looters, agus bhagair líon mór díobh in aimsir Raiko do shlándáil stáit agus do thodhchaí na Seapáine.
D’inis scéal eile faoi Raiko dúinn faoina bhreoiteacht. Oíche amháin, nuair a bhí Raiko ina luí sa leaba, thug duine anaithnid leigheas dó. Mhéadaigh riocht an othair, agus thuig sé gur shleamhnaigh siad nimh. Ag éirí as na fórsaí deireanacha, theith Raiko ag an strainséir. Ag cosaint é féin, chaith an fear gréasáin ar Raiko agus spad sé ar shiúl. Insíonn plota an mhiotais gur ansin a fuarthas an t-ionsaitheoir seo in uaimh. Bhí sé ina damhán alla goblin faoi thalamh, agus, ar ndóigh, mharaigh laoch tíre é.
Is damhsa tíre Iodálach é Tarantella, méid ceoil 6/8, 3/8. Ba mhinic a bhí an tarantella bunaithe ar aon fhigiúr spreagtha nó rithimeach amháin, a raibh athrá arís agus arís eile air a raibh éifeacht bhearrtha, “hypnotic” aige ar éisteoirí agus ar dhamhsóirí. Bhí an choreagrafaíocht tarantella ecstatic - d’fhéadfadh an damhsa neamhleithleach maireachtáil roinnt uaireanta an chloig, rinneadh tionlacan ceoil an damhsa
feadóg mhór, castanets, tambóirín agus roinnt uirlisí cnaguirlisí eile, uaireanta le rannpháirtíocht an ghutha.
Sa Mheán-Aois, fuair an damhán alla mac tíre Lycosa narbonensis an t-ainm "tarantula" faoin ainm baile Taranto, atá suite i ndeisceart na hIodáile. Chreid cónaitheoirí na cathrach gur féidir deireadh a chur le hiarmhairtí bite an damháin alla seo trí dhamhsa gasta aisteach a rince le giotár, tambóirín agus feadóg mhór, ar a tugadh tarantella. Mar sin féin, níl greim an tarantula chomh tromchúiseach, agus is dóichí gurb é an damhán alla nimhiúil karakurt (Latrodectrus tredecimguttatus) ba chúis leis an eipidéim ag an am sin - speiceas damháin alla ó ghéineas baintreach dubh.
Oíche Nollag (miotas ón nGearmáin)
Bhí sé sin i bhfad ó shin. Oíche Nollag, ghlan máistreás amháin an teach chun an lá is iontach den bhliain a cheiliúradh - an Nollaig. An lá a thagann Leanbh Íosa chun a teach a bheannú. Níor chóir go bhfanfadh spré deannaigh. Tiomsaíodh fiú na damháin alla ó choirnéil cluthar ar an tsíleáil. Chroith siad isteach sa chuid is faide agus is dorcha den áiléar. Bhí an crann Nollag maisithe go hiontach. Bhí na damháin alla an-trína chéile nach raibh siad in ann an crann álainn a fheiceáil agus a bheith i láthair le linn chuairt an Leanbh Íosa.Ansin thairg an damhán alla is sine agus is críonna fanacht go dtí go rachadh gach duine a chodladh, agus le súil amháin amharc ar an seomra slachtmhar Fhéile. Nuair a chuaigh an teach ina thost agus ina dhorchadas, dhreap na damháin alla as a n-áit i bhfolach. Chroith damháin alla go dtí an crann Nollag agus bhí siad thar a bheith sásta lena áilleacht. Chroith siad suas agus síos, rinne siad iniúchadh ar na brainsí agus na bréagáin áille a bhí crochta orthu. Bhí damháin alla craiceáilte faoin gcrann seo. Ar feadh na hoíche damhsa siad ar na craobhacha, ag clúdach iad le sraith tiubh cobwebs. Ar maidin, tháinig Críost na Naíonán isteach sa teach chun é a bheannú agus bhí faitíos air crann Nollag a fheiceáil, é ar fad i mbolg. Bhí grá aige do na damháin alla, ar créatúir Dé iad, ach bhí a fhios aige freisin gur oibrigh an máistreás go crua chun an teach a shlachtú don saoire mhór, agus nár dhóigh leat gur mhaith léi na rudaí a rinne na damháin alla. Le grá ina chroí agus aoibh gháire ar a liopaí, chuaigh Críost na Naíonán suas go dtí an crann agus bhain sé go bog den ngréasán. Thosaigh a snáitheanna súilíneach agus glioscarnach. D'iompaigh siad ina n-ór agus airgead glioscarnach. De réir an fhinscéil, ina dhiaidh sin thosaigh daoine ag maisiú crainn Nollag le tinsel, agus i measc na mbréagán bhí damhán alla faoi cheangal a chrochadh.
Robert Bruce (gearrscéal as Albain)
D’inis scéal Robert Bruce agus an damhán alla don domhan Walter Scott. Chuir sé isteach ar an leabhar "Grandfather's Tales", a foilsíodh sna 20idí den 19ú haois
Rialaigh Robert Bruce (1274-1329) Albain ó 1306 go 1329. Bhí sé ar cheann de na monarcanna ba mhó, eagraí cosanta na tíre i dtréimhse tosaigh an chogaidh ar son neamhspleáchais i gcoinne Shasana. Insíonn an finscéal conas a bhí an rí ina luí i scioból uair amháin, i 1306, tar éis cath leis na Breataine, a chríochnaigh i ruaigeadh na hAlban. Bhreathnaigh sé ar feadh i bhfad damhán alla ag iarraidh líon seilge a fhí. Sé huaire a theip ar iarrachtaí an damháin alla, agus ar deireadh, den seachtú huair, d’éirigh leis. Spreagtha ag seasmhacht an chréatúir bhig seo, bhuaigh an rí an cath leis na Sasanaigh sa deireadh. Tharla sé seo i 1314 ag Bannockburn.
Spider Rock (finscéal as Meiriceá Thuaidh)
Ag airde níos mó ná 240 méadar, téann an Spider Rock suas go bródúil, atá lonnaithe i bPáirc Náisiúnta Arizona Canyon De Cheilly. Maíonn geolaithe gur thosaigh foirmiú na canála 230 milliún bliain ó shin.
Blianta fada ó shin, thug na hIndiaigh Navajo an t-ainm ar an gcarraig, atá fós ina gcónaí sna háiteanna sin. Tá strata il-daite de charraig timpeall ar an gcána. Go leor céadta bliain ó shin, ghearr navajos uaimheanna sna carraigeacha seo agus bhí cónaí orthu. Tá an chuid is mó de na huaimheanna suite os cionn bhun an tsín, ag cosaint cónaitheoirí ó naimhde agus splanc-thuilte.
De réir finscéalta na Navachóis, bhí uaimh i Spider Rock ina raibh an damhán alla ina chónaí. Dúirt na sinsir leis na páistí dá n-iompróidís go dona, go rachadh an damhán alla síos ón aill suas an staighre ón ngréasán, iad a tharraingt ar shiúl agus iad a ithe. Dúirt siad leis na páistí freisin go raibh barr na carraige bán ó chnámha tuartha na leanaí dána sin a thóg an damhán alla cheana féin.
Prophet Muhammad (finscéalta ó thíortha Ioslamacha)
Muhammad (571-632) - seanmóir Arabach ar aondiachas agus fáidh Ioslam, figiúr lárnach (tar éis Dia amháin) den reiligiún seo, de réir theagasc Ioslamach do Muhammad, chuir Dia síos a scrioptúr naofa - an Koran. Ba pholaiteoir, bunaitheoir agus ceann an phobail Mhoslamaigh é Muhammad freisin, a bhí i bpróiseas a riail dhíreach ina stát láidir agus measartha mór ar Leithinis na hAraibe. Níos mó ná 1400 bliain ó shin, thug damhán alla cúnamh don Prophet of Allah. Nuair a bhí na Qurays ag iarraidh an Prophet Muhammad a mharú, chuaigh sé i bhfolach in uaimh in aice le Mecca. Cuireadh a lán daoine sa tóir, tháinig siad gar don uaimh, ach níor lig Allah dá Prophet a fháil. Tógadh dhá cholm os comhair na huaimhe, agus leathnaigh damhán alla gréasáin tríd an mbealach isteach ann. Deir traidisiún nuair a chuaigh naimhde Muhammad chuig an uaimh, go bhfaca siad go raibh an bealach isteach clúdaithe le cobweb a bhí fite go cúramach. Shocraigh siad go raibh sé dodhéanta dul isteach san uaimh gan an gréasán a bhriseadh agus níorbh fhéidir ceann nua a fhí i dtréimhse chomh gearr sin agus a rith le linn eitilt an Fháidh. Dá bhrí sin, níor tháinig éinne isteach san uaimh, agus tháinig Muhammad slán. Trí lá ina dhiaidh sin, nuair a thréig na naimhde iarrachtaí é a aimsiú agus imeacht go Mecca, d’éirigh Muhammad amach as an uaimh agus chuaigh sé go Yasrib. Fuair áitritheoirí Yasrib, a bhfuair a rialóirí teachtaireacht an Fháidh agus a mhionn dílseacht dó, a fuair siad le hairm oscailte agus chuir siad a mbeatha ar fáil dó. Ó shin i leith, tá an-mheas ag Moslamaigh ar damháin alla.
Baby Miss Muffet (dán ón Ríocht Aontaithe)
Cuimsíonn an bailiúchán cáiliúil dánta agus amhráin do leanaí, "Tales of Mother Goose," a foilsíodh i Sasana i 1781, an dán "Little Miss Muffet."
Shiúil Iníon Muffet chuig a haintín, Tuirseach agus shocraigh sí Suí síos sa scáth faoin tiúbán, Ith iógart le gruth, Leag amach naipcín: Go tobann damhán alla disheveled Crawled ar ghréasán damhán alla, Flashed a shúile agus reo.
Tá Iníon Muffet ceart ansin
(Aistriúchán le Alexander Marshak, garmhac le S. Marshak)
Scríobhadh an saothar seo faoi iníon an t-entomologist Briotanach an Dr. Thomas Muffet (1553-1604), a rinne staidéar ar damháin alla agus a bhí ina cónaí sa 16ú haois. D’fhulaing Little Miss Muffet ó arachnophobia nó eagla damháin alla, ó chuir a hathair, an Dr. Muffet, turgnaimh éagsúla uirthi. Tá roinnt leabhar scríofa ag an Dr. Muffet, lena n-áirítear leabhar cócaireachta a chuireann síos ar an gcaoi ar féidir plandaí agus feithidí áitiúla a úsáid mar bhia agus mar leigheas. Rinne an Dr. Muffet turgnamh lena iníon, ag bailiú damháin alla éagsúla atá le fáil i Sasana, agus ag faire an raibh aon fhreagairt aici ar a gcuid greim. D'úsáid sé a iníon, mar chreid sé nach raibh luach ar bith léi. Ba iad Sons leanúna an ríshliocht, ach gan aon iníon, agus dá bhrí sin bhí sí ina réad oiriúnach dá turgnaimh chontúirteacha.
In 2014, déanann Moslamaigh ar fud an domhain ceiliúradh ar lá breithe an Prophet Muhammad ar 12 Eanáir. Is cuimhin le daoine a ghairmíonn Ioslam ar an lá seo saol an fháidh agus guí.
Sa bhféilire Ioslamach, meastar gurb é Rabbiul Avval mí an Fháidh Muhammad. Sa mhí seo a rugadh é agus tar éis 63 bliana, sa mhí chéanna, d’fhág sé ár ndomhan, rud atá siombalach go leor ann féin.
Leag an Prophet Muhammad an bunús le haghaidh traidisiún mór Ioslamach, ag fágáil ní amháin na Scrioptúir Naofa (Quran) agus an Traidisiún Naofa (Sunnah), mar bhunús le reiligiún an domhain amach anseo, ach freisin an stát óg aontaithe Arabach - fríd na sibhialtachta Ioslamaí thar cionn.
Le blianta fada anuas, bhí tíortha Moslamacha mar innill ghluaiste d’fhorbairt an duine san Eoraip, san Áise agus san Afraic. Tháinig reiligiún Muhammad - Ioslam - i gcroílár mhúnla na sibhialtachta Ioslamaí féin, inar breathnaíodh go docht ar chearta, saoirsí agus dlíthe, inar fhorbair eolaíocht, teicneolaíocht agus ealaín. Bhí clú ar thíortha Moslamacha as caoinfhulaingt agus il-fhaoistineachas. Is leor a mheabhrú gur aimsigh go leor treochtaí Críostaí, a ndearnadh géarleanúint orthu san Eoraip mar heretic, tearmann agus saoirse san Oirthear Moslamach. Tá an rud céanna leis na Giúdaigh, a raibh a bpobail féin acu i ngach áit ón Maghreb go dtí an Pheirs.
Ar an eolas faoi seo go léir, is cosúil go bhfuil sé dochreidte agus paradóideach gur tharla sibhialtacht Ioslamach ag deireadh an 20ú - tús an 21ú haois, nuair a thosaigh Ioslam ag baint go leanúnach le éadulaingt, foréigean, sceimhle agus cáilíochtaí eile nach raibh sainiúil dó. Chuir an fhadhb seo iontas iomlán ar na Moslamaigh féin, ós rud é nach mbaineann coireanna den sórt sin le spiorad agus prionsabail an reiligiúin dhomhanda seo. Is léir go bhfuil an domhan Ioslamach fós ag cailleadh toisc nach bhféadfadh sé uirlis éifeachtach a aimsiú chun dul i gcoinne na gcoireanna a rinne fanatics craiceáilte, a líomhnaítear thar ceann Ioslam. Go dtí seo, tá gach rud teoranta do ráitis ó fhíor-scoláirí Ioslamacha, diagachta agus ceannairí, ina gcuirtear iallach orthu údar, foréigean, cáineadh agus áiteamh a dhéanamh gan seanmóirí an fhoréigin agus an éadulaingt a chreidiúint. Ní thugann sé seo an éifeacht inmhianaithe, ós rud é go ndéanann na hidé-eolaíochtaí antoisceachais a tháinig as (ag baint leasa as an bhfíric go ndearna secularization creeping eolas reiligiúnach a ionchorprú ar imeall riachtanais nua-aimseartha an duine) daoine a bhfuil droch-oideachas orthu a ionramháil agus go dtugann siad tóir ar smaointe de chineál “bréag-Ioslam” nach mbaineann le fíor-Ioslam. níl ach beagán i bpáirt aige, ach cuireann sé ina choinne go gníomhach freisin.
Is dúshlán é seo, agus ní gá ach sibhialtacht Ioslamach bealach a lorg as an staid dheacair seo. Sa chás seo, is é an bealach is éifeachtaí chun an fhadhb a shárú ná oideachas reiligiúnach na Moslamach féin, chomh maith le faisnéis oibiachtúil ionraic atá dírithe ar mhiotais an Ioslam agus an Prophet Muhammad a scriosadh, dírithe go príomha ar dhaoine nach Moslamaigh iad.
Ó mheabhraíonn Moslamaigh na hÚcráine agus an domhain uile na laethanta seo saol an fháidh, a theagasc agus a eagna, is iomchuí tosú le trí mhiotas faoi Muhammad.
Miotas 1. Is é údar an Quran Naofa é
Bhí taighdeoirí agus criticeoirí ag argóint gan stad faoi cé hé údar an Quran Naofa. Tá an feiniméan a tharla i gcroílár an fhásaigh Arabach nach bhfuil oideachas maith air. Faigheann daoine nach raibh leabhar Arabach iomlán dá gcuid féin acu (agus is é an Koran an chéad leabhar a scríobhadh in Araibis) go tobann, gan aon réamhriachtanais, forbairtí, institiúidí oideachais agus ionaid diagachta, a leithéid de shárshaothar leis an Quran Naofa. “Ní raibh crib ann fiú, ach go tobann - Altyn,” b’fhéidir gurb é an seanfhocal Slavach is oiriúnaí don fheiniméan seo.
Maidir le taighdeoirí amhrasacha, b’fhéidir gurb é an t-aon fhíric gan amhras faoin Qur'an ná gur luadh é ar dtús ag fear a rugadh san Araib, i gcathair Mecca, sa séú haois, darb ainm Muhammad. Agus ansin déanann taighdeoirí seachtracha, nach gcreideann go bhfuil an Qur'an Revelation Dhiaga, polemic fíochmhar faoi údar an tsárshaothair seo. Creideann cuid gurb é Muhammad féin údar an Qur'an, tá daoine eile claonta smaoineamh gur fhoghlaim sé ó dhaoine eile a chum é, ach measann daoine eile go ndearna an fáidh “achoimre” as téacsanna reiligiúnacha na nGiúdach agus na gCríostaithe.
D’fhan sé neamhliteartha, agus go bunúsach níor bhain sé le léamh agus scríobh, cé go raibh thart ar 40 rúnaí aige ag scríobh síos an Téacs Naofa óna chuid focal ag deireadh a shaoil. Cén fáth? An freagra sa Qur'an féin: “Níor léigh tú Scrioptúr amháin agus níor athscríobh tú é le do lámh dheas. Seachas sin, bheadh amhras ann faoi lucht leanúna bréaga ”(Quran, 29:48). Is é sin, dá bhféadfadh an fáidh léamh, ansin bheadh seans éigin ar a laghad ag a lucht freasúra é a chur i leith bradaíl, agus dá mbeadh buanna fileata aige, chuirfí i leith an Koran é mar rud ar bith níos mó ná comhdhéanamh fileata. Ach ní raibh ceachtar acu ná an ceann eile, agus mar sin díspreagadh na daoine amhrasacha.
Tá ráite arís agus arís eile ag Muhammad féin nach é údar an Qur'an é agus is é an téacs a aithrisíonn sé ná an Revelation Dhiaga, a seoladh chuige ar bhealach dofheicthe, díreach mar a seoladh na nochtuithe chuig an iar, fáithe Bhíobla san áireamh. Ina ainneoin sin, creideann criticeoirí áirithe go ndearna sé staidéar ar dhiagacht agus ar stair ó Chríostaithe agus ó Ghiúdaigh.
Miotas 2. Rinne sé staidéar faoi na Scrioptúir.
In ainneoin an iliomad ábhar stairiúil faoi Muhammad agus na staidéir fhairsinge ar a shaol, ar feadh na gcéadta bliain níor aimsigh a léirmheastóirí na múinteoirí mistéireach sin óna bhféadfadh an fáidh eolas reiligiúnach agus téacsanna naofa a fhoghlaim. Ag tús a mhisin fáidhiúil, ar feadh 13 bliana, rinne a chomh-threibheanna géarleanúint air, magadh agus cuireadh faoi chois é. An raibh sé deacair don oiread sin naimhde a chruthú do gach duine gur bradaíl é teagasc Muhammad? An mbeadh sé deacair dóibh na daoine sin a bhféadfadh an fáidh foghlaim uathu a aimsiú agus a ainmniú? Ach ansin ná anois, ní fhéadfadh a lucht freasúra go léir teacht ar aon duine a d’fhéadfadh a bheith ina mheantóir spioradálta agus reiligiúnach ar an bhfáidh. Cuireann criticeoirí nach bhfuil eolas acu ar réaltachtaí fhásach na hAraibe san am sin béim ar thurais charbhán inar ghlac Prophet an Ioslam páirt.
Tugann an fhianaise stairiúil ar fad atá ar fáil le fios go raibh trí thuras ag Muhammad ó Mecca: ag aois 6 thaistil sé lena mháthair go Medina, ag aois 12 thaistil sé lena uncail Abu Talib chun na Siria, agus ag aois 25 thiomáin sé carbhán go dtí an tSiria. Níos faide i bhfad thar theorainneacha raon págánach primitive na nArabach, níor thaistil sé. Mar sin féin, ní in óige, ná san óige (le linn turais charbhán) a chonacthas ní amháin i staidéir reiligiúnacha, ach i bpolaitíocht reiligiúnach freisin.
Ní thosaíonn carbháin ach dhá uair sa bhliain ag amanna áirithe nuair a lig an aimsir dóibh an fásach a thrasnú gan aon chaillteanas mór, agus bhí deifir orthu i gcónaí imeacht gan stopadh ar feadh i bhfad ag na háiteanna trádála, mar b’éigean duit am a bheith agat dul ar ais sula dtosaíonn teas agus gaineamh dian. stoirmeacha. Ní mór samhlaíocht láidir a bheith ag duine le rá, agus é ar thuras gnó, trí chruinniú de sheans le Giúdaigh agus Críostaithe, go bhféadfadh sé staidéar leordhóthanach a dhéanamh ar an dá reiligiún agus córas reiligiúnach nua a chruthú bunaithe orthu. Thairis sin, ní raibh Muhammad in ann léamh, ní raibh eolas aige ar theangacha iasachta, agus dá bhrí sin ní fhéadfadh sé dul i dtaithí ar théacsanna reiligiúnacha na gcreideamh seo.
Fiú ag glacadh leis go raibh sé ag éisteacht le duine, conas a bhí sé in ann gach ceann de na 73 leabhar den Bhíobla a mheabhrú i gceann cúpla lá? Ar na cúiseanna céanna, ní fhéadfadh Muhammad “léacht” a dhéanamh trí chodanna éagsúla a bhaint as scrioptúir roimhe seo. Chun téacsanna scaipthe a chur le chéile, ní leor iad a bheith ar fáil agus a bheith in ann iad a léamh, ba ghá iad a aistriú go máistreacht go hAraibis íon, agus ní Araibis amháin, ach barr na hAraibise liteartha, ós rud é go bhfuil an Quran Naofa uathúil go hiomlán ina fhilíocht agus in airde siolla.
13 bliana tar éis thús an Fhorógra, nuair a nochtadh tromlach surahs an Quran Naofa cheana féin, bhog an fáidh go Medina, áit a ndeachaigh sé i mbun cainteanna le Giúdaigh Medina agus leis na Críostaithe ó Najran le himeacht ama, a tháinig go speisialta chun cainte leis. Ach, mar is eol duit, rinne Muhammad cumarsáid ní mar mhac léinn, ach mar mhúinteoir agus mar mheantóir, threoraigh sé polemic leo agus rinne sé iarracht cruinneas an dearcadh Ioslamach ar dhiagacht, stair, agus oidhreacht na bhfáithe ársa a chruthú.
Tháinig líon mór Críostaithe agus Giúdaigh (comhaimseartha an Fháidh Muhammad) chun bheith ina Moslamaigh agus chreid siad ina mhisean fáidhiúil. Agus is ar éigean a chreidfeadh siad san Ioslam dá mbeadh amhras orthu go bhfuair an fáidh a theagasc ar iasacht óna Nochtadh Dhiaga, nó go ndearna sé staidéar le sagairt, manaigh nó coiníní.
Miotas 3. Ba mhian leis cumhacht, glóir agus saibhreas.
Tá miotas ann gur shaothraigh an Prophet Muhammad, agus é ag úsáid reiligiúin go sciliúil, cuspóirí santach i ndáiríre - saibhriú, cumhacht, clú agus buntáistí eile, go leor domhain, pearsanta agus clan. Titeann an miotas seo as a chéile go hiomlán, áfach, nuair a théann taighdeoir oibiachtúil i dtaithí ar a shaol, a phrionsabail agus a oidhreacht.
Roimh thús na gníomhaíochta fáidhiúla, bhí staid airgeadais Muhammad i bhfad níos fearr ná níos déanaí. Bhí sé ina chónaí go compordach lena bhean chéile Khadija, bean saibhir a bhí i mbun trádála. Tar éis thús an mhisin fáidhiúil, thosaigh siad, ar a mhalairt, ag maireachtáil go measartha beag, d’fhéadfadh duine a rá - go dona. Ní íobairt shealadach a bhí ann, ach bealach maireachtála. Déanta na fírinne, agóid a bhí ann i gcoinne an stinginess, saint, saint agus só a raibh cáil ag ceannaithe Mecca orthu. In ionad saibhreas a charnadh, rinne an fáidh a mhaoin a íobairt chun tacú le dílleachtaí, Moslamaigh bhochta agus sclábhaithe. Tháinig sé seo chomh gnáth do Muhammad agus dá theaghlach nár thug sé aon aird ar an bhfíric go bhfuil sé ina chónaí níos boichte ná a lán Moslamach. Lá amháin, chuaigh Omar Al-Khattab isteach i dteach an Prophet: “Thug mé faoi deara go raibh trí phíosa craiceann cuasaithe agus dornán eorna san áireamh in ábhar iomlán a sheomra, ach ní fhaca mé rud ar bith níos mó,” a deir sé, “agus ansin thosaigh mé ag caoineadh.”
D'iarr Muhammad: "Cén fáth a bhfuil tú ag caoineadh?" D'fhreagair mé: “Ó, Teachtaire Allah! Conas nach féidir liom caoineadh? Feicim gach rud atá agat.Cé go gcónaíonn na Peirsigh agus na Rómhánaigh, nach leanann fíorchreideamh agus nach n-adhrann le Allah, go só agus go gcoinnítear a ríthe i ngairdíní le sruthanna rialaithe, tá an fáidh roghnaithe agus seirbhíseach díograiseach Dé ina chónaí i mbochtaineacht chomh uafásach sin! " D'fhreagair Muhammad: “Ó, Omar! Is fearr i bhfad éascaíocht agus áisiúlacht an chéad saol eile ná éascaíocht agus áisiúlacht an domhain seo. Baineann creidmhigh taitneamh as a sciar de rudaí maithe sa saol seo, agus gheobhaidh muid é seo go léir sa saol amach anseo. "
Uair amháin, gheall Meccans uasal saibhreas agus glóir an fáidh mar mhalairt ar go ndéanfadh sé Ioslam a thréigean, ach fuair sé diúltú catagóiriúil.
Tráth eile, blianta fada ina dhiaidh sin, fuair sé mar bhronntanas ó cheannaire threibh Fadak ceithre chamall a bhí luchtaithe le rudaí luachmhara, fabraicí agus airgead, ach dháil sé é ar fad ar Mhoslamaigh bhochta, gan aon rud a fhágáil dóibh féin.
Nuair a fuair sé bás, bhí Muhammad bocht. Ní raibh ar úinéireacht aige ag an nóiméad sin ach 7 ndinéar, a dháil an fáidh ar na boicht roimh a bhás. Agus seo in ainneoin go raibh sé ina cheann ar stát ollmhór Arabach ar feadh roinnt blianta, d’aontaigh sé Leithinis iomlán na hAraibe, agus más mian leis, d’fhéadfadh sé socrú isteach sa teach is fearr, in aon ósais, nó fiú ordú pálás a thógáil dó féin. Ach, mar a oireann do theachtaire Dé, d’fhan sé dílis don bhealach maireachtála fáidhiúil humble. Bhí go leor cásanna eile ann a léirigh nár lorg Muhammad saibhriú, agus mar sin bhí an leagan go raibh saibhreas mar aidhm aige go hiomlán dochreidte.
Ní sheasann an toimhde gur ghlaoigh sé air féin mar fháidh, ar mian leis cumhacht agus glóir, cáineadh. Bhí an teachtaire, mar is eol duit, ar cheann de na ceannairí ba rathúla i stair an chine daonna. Gan aon acmhainní aige, i 23 bliana chruthaigh sé stát ollmhór, bhunaigh sé dlíthe córa forásacha ann, agus chuir sé ruaig ar gach comhraic a chuir ina choinne. D’fhéadfadh duine a bhfuil na cáilíochtaí agus na buanna sin aige ceannaireacht agus cumhacht a éileamh fiú gan tuar a dhéanamh.
Deir skeptics nárbh fhéidir na héachtaí seo go léir a bhuíochas ach d’ionstraim reiligiúnach, i.e. - Ioslam. Mar sin féin, níor chuir Muhammad údar an Quran Naofa i leith riamh, agus ní dúirt sé gur tháinig sé suas le reiligiún an Ioslam. A mhalairt ar fad, leag sé béim i gcónaí gur Revelation Dhiaga é an Quran Naofa, agus ní a chomhdhéanamh, díreach mar is reiligiún é Ioslam a bhunaigh Dia, agus nach bhfuil sé bréagach agus deartha aige. Dá mbeadh cumhacht agus glóir ag teastáil ón bhfáidh, d’éiligh sé údar an Qur'an agus forbairt coincheap Ioslamach.
Léiríonn an fonn ar cháil agus ar cháil a léiriú in imeachtaí sollúnta agus oifigiúla, caitheamh aimsire iontach, éadaí agus gabhálais daor, claonadh chun moladh, srl. Ba é Muhammad a mhalairt ar fad de seo. Chaith sé éadaí measartha simplí, rinne sé gach cineál oibre, labhair sé go foighneach agus d’éist sé le gach duine a chas air. In aon socrú amháin, sheas daoine suas ag beannú agus meas air, ach chuir sé cosc orthu é seo a dhéanamh, ag smaoineamh go raibh an tseirbhís agus an urraim sin do-ghlactha. D’iarr fear amháin, agus é ag crith le meas, ar an bhfáidh cead a thabhairt dó dul chuige, ach tháinig Muhammad féin suas, patted a ghualainn agus dúirt: “Scíth a ligean, a dheartháir, níl ionam ach mac le bean a d’ith arán triomaithe”. Chuir sé cosc ar Mhoslamaigh é a mholadh agus dúirt sé: “Ná déan mé a shaoradh mar go n-ardóidh Críostaithe Íosa, mac Mhuire, ach abair: is seirbhíseach Allah agus a theachtaire é."
Sampla maith den mhodhacht is ea íomhá a tiarnas. Bhí lucht leanta an fháidh réidh chun é a mhéadú agus géilleadh dó, ach d’áitigh sé go daingean nár cheart go mbeadh an chách géilleadh ach d’Allah, a bhfuil an ghlóir agus an moladh go léir tuillte aige.
Chaith sé an-cineáltas agus tuiscint le leanaí óga san aois nuair a cheap daoine gurb é an beating an modh oideachais is fearr. San aois nuair a bhí mná ina ndaoine níos ísle do chách, agus measadh go raibh sé faoi bhun na daonnachta grá a thabhairt dóibh, agus bhí grá ag Teachtaire Allah dá mhná céile, dá iníonacha, dá ghaolta agus mhúin sé gur chóir do chreidmhigh caitheamh go maith le mná. Bhí an fáidh cineálta agus grásta fiú dá naimhde. Le linn ceann de na cathanna, nuair a fuair Moslamaigh bás faoi chlaimhte na nGiúdach, d’iarr daoine air an namhaid a mhallachtú, agus d’fhreagair sé: "Níor cuireadh chun mallacht mé." Ina áit sin, dúirt sé: “Ó mo Thiarna! Logh mo mhuintir, mar níl a fhios acu cad atá á dhéanamh acu. "
D'ordaigh sé dá shaighdiúirí feall agus feall a sheachaint, toirmeasc a chur ar mharú mná, leanaí, daoine scothaosta, daoine faoi mhíchumas, dall agus bacach, gan tithe a scriosadh, gan crainn pailme, crainn torthaí agus barra a dhó, gan slí bheatha daoine a scriosadh.
Gan dabht, duine den scoth ab ea an fáidh Muhammad. Le 14 chéad bliain, tá grá agus grá ag na billiúin daoine ó gach cearn den domhan dó. Déanann siad aithris air, foghlaimíonn siad uaidh, tugtar na milliúin leanbh nuabheirthe faoina ainm. Ní féidir é seo a bhaint amach le fórsa agus le cumhacht, ná ní féidir é a cheannach ar airgead ar bith. Tá solas an chreidimh, ag teacht ó chroí an duine, le feiceáil i gcroí na gcreidmheach fiú tar éis na mílte bliain.
B’fhéidir, nár tugadh onóir, onóir agus meas ach do bheirt i stair an chine daonna - Íosa agus Muhammad. Agus tá sé seo intuigthe, toisc go ndúirt an fáidh Muhammad: "Is deartháireacha iad teachtairí Dé go léir."
Dúirt Mufti DUMU "Ummah" Ismagilov - in ionad "UNIAN-Religion"