Tá sé ar eolas go bhfuil an chuma ar an gcnuc, an t-éan lag feithidiúil seo, cosúil le seabhac gearga, creachadóir cleite a dhíothaíonn éin eile. Tá an pluim liath céanna ag an gcnuc agus atá ag an seabhac, an cófra striapáilte céanna agus an eireaball fada céanna. Is furasta botún a dhéanamh, go háirithe, agus an t-éan mór le rá ar a dhúbailt á thógáil aige, nuair a bhíonn sé ag eitilt, agus, b’fhéidir, ach ar an eitilt is féidir iad a mheascadh, toisc nach bhfuil mórán i bpáirt ag an gcnuc suí leis an seabhac ina staid údar agus cléibhteach. Ós rud é go bhfuil cúiseanna ann le gach rud sa nádúr, ní chun rud ar bith a ghléasann an chnuc i gúna éan creiche. Chun a mhíniú cén fáth go raibh a leithéid de masquerade de dhíth uirthi, casaimid ar roinnt gnéithe dá saol. Tá a fhios ag gach duine nach bhfásann sí a nead, ach ar bhealach gadaithe leagann ubh amháin i neadacha éan eile, ag roghnú ag an am céanna iad siúd atá níos lú ná a airde, eadhon larbhaí, ceolairí, nóiníní, srl. Cnuc óg a rugadh le roinnt sicíní éan éigin, ag fás, ar ndóigh, is dóichí a bheidh ag leanaí dúchais a máthair uchtála. Chomh luath agus a bhíonn sí i bhfad chun tosaigh ar a bhfás, ansin gan searmanas ar bith caith amach as an nead iad. Déantar é seo d’fhonn go bhfágfaí ina haonar í, murach sin ní bheadh ​​máthair bheag an teaghlaigh mhóir in ann an chnuc ghlóthach a fhorchuirtear uirthi a bheathú, rud a bhíonn dhá uair chomh mór lena banaltra go minic.

Chun ár n-éan a chosaint, caithfear a rá nach í a leisce agus ní croí stale a thugann sí dá leanaí a thógáil i dteach aisteach: tugann sí, b’fhéidir, aire dá sliocht ar a laghad ná daoine eile, ach cuireann an dúlra féin iallach uirthi í féin a iompar. chnuc. Déanta na fírinne, ní fhéadfaidh sé ubh amháin a iompar i ndiaidh a chéile ach ag eatraimh mhóra, i gceann seachtaine nó níos mó. Cuir i gcás go ndearna sí a nead féin agus gur thosaigh sí ag goir uibheacha, ansin ag an am céanna is féidir léi sicíní déagóirí agus nuabheirthe a bheith aici, chomh maith le huibheacha goir agus díreach a leagan. Déileáil le teaghlach den sórt sin le do thoil. Is gá an chéad sicín a bheathú, mar sin caithfidh tú eitilt chun feithidí a ghabháil, ar an láimh eile, ní mór duit suí sa bhaile agus an chuid eile de na huibheacha a bhreith. Chun sicín a ardú - beidh uibheacha imithe, tabhair aire do na huibheacha - gheobhaidh an sicín bás den ocras, i bhfocal, pléasctha ar a laghad. Rud amháin atá fós ann: testicle a leagan i neadacha daoine eile.

Go dtagann oighearshruth, larbhaí agus éin bheaga eile trasna go neamhbhalbh, ag tógáil leanaí daoine eile, ní haon ionadh é seo. Tá uibheacha na gcnuc, ar an gcéad dul síos, réasúnta beag, agus sa dara háit, tá dath an-éagsúil orthu. I roinnt acu, tá cuma na n-uan orthu, i gcásanna eile tá cuma uibheacha orthu, srl., Agus leagann an chnuc iad ag an am amháin sna neadacha sin nach mbeidh siad difriúil ó na cinn eile.

Níl sé chomh soiléir conas a ligeann na héin don chnuc dreapadh isteach ina dteach. San earrach ní fhágann siad fada é, bíonn duine de na tuismitheoirí ina shuí ansin i gcónaí nó ag casadh timpeall sa chomharsanacht. Cad atá fágtha chun an chnuc a dhéanamh sa chás seo? Tarraing a máistreás ón nead: téigh amach, a deir siad, an leagfaidh mé d’ubh? - mar sin níl an chnuc chomh láidir le dul i ngleic leis an warbler ar a laghad, agus níl an ceolaire agus na héin eile chomh dúr agus chomh lag le tabhairt isteach. Is dóigh linn fiú gur éirigh linn iallach a chur ar an máistreás tiomáint ar shiúl, ansin cén úsáid a bhaintear as seo? Ní chuirfidh aon fhoréigean iallach ar an éan ciontaithe ubh duine eile a bhreith, ar a laghad in éineacht lena chuid féin. Tá sé ar eolas go dtéann neadacha suaite de ghnáth chun a gcinniúint. Seo an áit a ndéanann an chnuc a cosúlacht le héan creiche a tharrtháil. Chonaic gach duine an chaoi a dtéann éin bheaga as an seabhac, cibé duine is féidir. Crumble siad freisin as an chnuc, trí dhearmad sí trí dhearmad ar an creachadóir seo, agus níl de dhíth uirthi ach seo. Cé go ndéanann an t-éan suaimhneas nó buille faoi thuairim faoina botún, tá am ag an gcnuc a ubh a leagan ann agus eitilt ar shiúl, ionas nach mbeidh an máistreás ag buille faoi thuairim ina dhiaidh sin go raibh aoi aici ina nead agus gur fhág sí bronntanas.

Réamhamharc:

Faightear cuacha beagnach i ngach áit ar fhairsinge na Rúise agus i dtíortha eile. I “gcór” na foraoise aithníonn gach duine a “guth”. Ach ós rud é go bhfuil stíl mhaireachtála an-fholaithe ag an éan, nach n-eitlíonn sé ach san oíche den chuid is mó, agus go bhfolaíonn sé i bhfásach na foraoise i rith an lae, tá níos lú eolais ag speisialtóirí cúnga faoin gcnuc ná faoi chineálacha eile éan. Dá bhrí sin, is dócha, níl leabhar an éin seo le léamh fós. Creideann daoine fós i gcomharthaí éagsúla a bhaineann leis an gcnuc, canann filí é.

1. Foghlaim duit féin a oiread agus is féidir faoi shaol éan.
2. Staidéar a dhéanamh ar na cúiseanna atá le dearcaí difriúla daoine i leith na gcnuc.
3. Bailigh ábhar ón mbéaloideas agus ón bhficsean, agus é ag smaoineamh ar shiombail na gcnuc.

Is é an tasc ná a fháil amach cén fáth a mbíonn baint éagsúil ag daoine le cuach.

Is é an cuspóir staidéir ná saol éan chnuc.

Is é ábhar an taighde 1) íomhá na gcnuc sa bhéaloideas, i bhficsean agus 2) iompar an éin sa nádúr.

Modhanna: cuardach faisnéise sa bhéaloideas, i bhficsean, litríocht eolaíochta, suíomhanna faisnéise ar an Idirlíon, anailís faisnéise, ceistneoirí, ginearálú ábhair.

1. Mura leagfadh an chnuc a huibheacha i neadacha daoine eile, agus dá n-ardódh sé a sicíní féin, go mbeadh a nead féin aici, mheasfadh daoine an gnáth-éan seo, ní chreidfeadh sé ina chumais mistéireach, agus ní bheadh ​​a íomhá sa bhéaloideas agus san ealaín allegorical.
2. Toradh a bhfuil súil leis: Cuireann an chnuc spéis i ndaoine a bhfuil iompar neamhghnách acu. Cruthaíodh dearcadh difriúil ar an gcnuc in intinn daoine atá faoi thionchar an bhéaloidis agus saothair ficsin.

1. Íomhá na gcnuc sa bhéaloideas

1.1. Finscéalta agus traidisiúin faoin gcnuc

I ngach teanga, díorthaítear ainm an éin seo, eolaíoch agus a nglacann na daoine leis, ón “ku-ku” mar a thugtar air. Agus i ngach tír, tá baint ag go leor finscéalta leis an gcnuc.

Bhí aithne uirthi san am ársa. I measc na sean-Ghréagach, measadh go raibh an chnuc mar éan naofa an bandia Hera, mar shiombail don earrach, don ghrá, don athbhreithe. . Maisíodh scepter an bandia Hera le cuach dealbhaithe mar gheall gur chas Zeus isteach san éan seo sular phós sé léi.

I measc go leor daoine, measadh gur éan é a rinne pearsanú ar an anam, réamhtheachtaí na todhchaí, teachtaire an earraigh.

Rinne treibheanna Slavacha machnamh freisin ar chnuc rudaí mar éan. Bhí sí ceaptha a insint do dhaoine faoi thús an tsamhraidh. Cinneadh domhanfhad shaol an duine, uainiú an phósta. Is siombail Slavach de bhean bliana í an chnuc: míshásta sa phósadh agus uaigneach. Tá an chnuc ar cheann de na héin mhiotaseolaíochta sa traidisiún Slavach. De réir an fhinscéil, níl péire ag an gcnuc: báthadh a fear céile nó mharaigh sí é féin, chuir sé as an solas é nó chuir i bhfolach é faoin droichead. Mar a deir finscéal amháin, d’fhág an chnuc an chnuc le linn na Tuilte. Dá bhrí sin, maité na gcnuc le fonsa, fitheach, seabhac, oíche shamhna nó fiú srónbheannach. I bhfinscéalta, is baintreach brónach í an chnuc a iompraíodh ina éan: bean chéile. Ag fanacht agus ag glaoch ar an bhfear céile, a dheirfiúr, atá ag caoineadh bás a dearthár nó a mhallaigh a deartháir as cailliúint eochracha. Ó shin i leith, tá an chnuc ag glaoch ar a dheartháir: "Is mise an Pota Óir, is é an sconce an conablach, múscail, is linne na heochracha!" nó "Mac-sim, tar ar ais, kli-chi linne!". I gceann de na finscéalta, éiríonn an Chnuc mar chailín a phionós Críost as bréag: sí, ag cosaint Naomh Ghlaoigh Peter, a ghoid na capaill: “D’ól Ku-!”, Iníon a mhallaigh a mháthair nó a hathair, ag ceannach baintreach nár bheathaigh na daoine bochta (Dia) le arán, cailín a chuir eagla ar Dhia faoin droichead, iníon a dhíbir a tuismitheoirí agus a bhí ag iarraidh a tí dúchais. . Ag casadh timpeall ar chnuc, cuileann sí abhaile.

Insíonn amhráin tíre na hÚcráine conas a bhíonn cuach ag eitilt le sruthán thar na mairbh. Tá sí mar phearsanú ar bhrón croí do-ghlactha do na mairbh. In amhrán na bainise, seolann bríde dílleachta cuach dá gaolta marbh, ionas go dtiocfaidh siad ón gcéad domhan eile chun í a bheannú ar feadh saol sona nua. I bhfoirm cuthaige léirigh siad anam gaoil nach maireann. Sna caoineadh sochraide, díríodh ar an duine nach maireann leis na focail: "Eitilt chugam le cuthag, agus tabhair do shaill féin dom." Ar bhealach na cuthaige, cuileann an t-anam, mar a bhí, chun na talún chun labhairt le gaolta. Go minic sa chnuc chonaic siad teachtaire ón "domhan eile." I gceantair atá ar an teorainn leis an mBealarúis, tá sé de nós ann vótáil le cuach. Mná a chaill dlúthghaolta nó atá scartha uathu, téann siad chuig an bhforaois agus ansin, tar éis dóibh cuthag a chloisteáil, labhair léi féin, ag caoineadh agus ag caoineadh a pian. Feidhmíonn an chnuc mar idirghabhálaí idir seo agus an “domhan eile”: iarrann siad nuacht ón “domhan eile” faoina ngaolta, tríd sin déanann siad orduithe agus iarratais a tharchur chucu.

De réir chreideamh an phobail, nuair a chruthaigh Dia an talamh, thug sé do gach ainmhí agus éan a dteach a roghnú. Thaitin an stork le crainn agus díonta arda tirime, na páirceanna lapwing agus lark - endless, shocraigh an fháinleog faoin díon. Ní fhéadfadh ach an chnuc aon rud a roghnú a thaitneodh leis. Mar sin cuileann sí i gcuardach gan toradh, áit ar bith ag socrú neadacha agus ag caitheamh uibheacha i neadacha daoine eile.

Níor measadh riamh gur éan marfach, uafásach an chnuc. Ina ionad sin, tá sé cineálta, báúil (ag caoineadh le chéile i gcás mí-áthais), ag tabhairt rabhaidh faoi chontúirt, in ann dea-scéal a chur in iúl faoi dhuine grá. Creidtear gur ó dhuine a tháinig an chnuc, mar sin ní féidir é a mharú. Ní comhtharlú ar bith é go n-insíonn finscéalta náisiúin éagsúla faoi chinniúintí daonna, faoi chailíní a tháinig slán ó thragóidí, ó dhóchas, brón agus mar gheall ar uaigneas a d'iompaigh ina chnuc. Má éisteann tú go cúramach le hamhránaíocht na gcnuc, go deimhin, canann sí go brónach.

Is fianaise é ceapacha finscéalta agus traidisiún gur chaith daoine leis an gcnuc le veneration mar fháidh agus le comhbhrón mar anam uaigneach agus gan dídean.

1.2. Creidimh agus comharthaí a bhaineann le teacht agus le cuthag

Cnuc - glacfaidh agus creidfidh carachtar de roinnt daoine. Pearsanaíonn an baininscneach. Tá nóisean ann mar “threoir” ó shaol an domhain eile go dtí an domhan follasach. Dá bhrí sin, is féidir léi gníomhú mar theachtaire mí-áthais nó mar fháidh ar thodhchaí sona.

Tá baint ag comharthaí agus creidimh lena brionnú. Éisteacht oíche earraigh a chloisteáil roimh chnuc - go samhradh sona, agus cuach roimh oíche - go mí-ádh. Léiríonn teacht luath na gcnuc agus luath-ghairm, nuair nach bhfuil an fhoraois gléasta le duilliúr, bliain thrua, gorta agus plá. Ní féidir leat snámh. Go dtí go mbeidh greim ag an gcnuc. Tar éis dóibh an chnuc a chloisteáil den chéad uair, tógann siad dornán talún faoina gcos ceart agus cuireann siad faoin leaba é ionas nach mbeidh dreancaidí ann. An té a éisteann le cuach den chéad uair ar bholg folamh, geallann sé mí-ádh i mbliana. Má chloiseann tú an chéad chnuc ar dheis san earrach, beidh an t-ádh leat, más ar chlé - fágfaidh an t-ádh an chuid eile den bhliain.

Is minic a measadh caoin na gcnuc mar chomhartha ominous. Dúirt siad: "Tá an chnuc ag cuckooing - tá brón ag craoladh." Dá bhrí sin. Tar éis dóibh é a chloisteáil, rinne siad iarracht an mí-ádh a sheachaint leis an litriú: "Tá tú go maith ag dul i ngreim, ach ar do cheann féin."

Faightear nasc na gcnuc le bás sna creidimh seo a leanas. Má dhéanann sí greim ar dhíon an tí, beidh duine marbh nó tine sa teach seo. Chreid siad gur eitil sí chun tithíochta sa gheimhreadh roimh bhás aon duine eile. Dúirt siad más rud é go gcloiseann tú cuach ag bualadh i do shúile den chéad uair san earrach, ansin beidh tú ag caoineadh, agus má fhaigheann tú bás sa chúl. Portends sí bás. Míshástacht nó ardchostas má chnuc ag luí na gréine. Tá aithne fhorleathan air mar gheall ar uainiú thús an bháis. Chun seo a dhéanamh, chuir siad ceist ar an gcnuc: “Is sulfair an chnuc, déan buille faoi thuairimí troma faoi cé mhéad bliain atá le maireachtáil agus cathain a gheobhaidh sí bás. Ionas go bhféadfadh an chnuc cócaireacht níos faide agus gan eitilt ar shiúl ón mbrainse, rinne siad iarracht greim a fháil ar an gcrann agus é a chur i mbanna le crios.

Ní amháin go raibh eagla ar chnuc na gcnuc, ach dóchas freisin. Bhí na cailíní ag fanacht go dtiocfadh an chnuc go dtí an tithíocht, ós rud é go raibh sé seo fós mar réamhtheachtaí na bainise. Trí chnuasú, shocraigh siad cé mhéad bliain eile a bhí fágtha roimh phósadh.

Léirigh amhránaíocht na gcnuc dátaí féilire, mar shampla: “Canann an chnuc i mí Aibreáin, i mí na Bealtaine, ag Ivan, agus ina dhiaidh sin ní chanann sí." I mí Iúil, ullmhaíonn cuach le dul, i mí Lúnasa tá sé thar am aici eitilt ar shiúl. Tá baint ag Lá Pheadair (14 Iúil) le deireadh a chur le glaoch na gcnuc. Má chloiseann tú an chnuc tar éis grianstad an tsamhraidh, níl sé go maith: tabhair freagra di ionas nach gcloisfidh sí a thuilleadh í. Baineann an creideamh seo, áfach, leis an “sean-lá” de ghrianstad an tsamhraidh, is é sin, 6 Iúil.

Ach bhí baint ag amhránaíocht na gcnuc ní amháin le dátaí féilire, ach le dátaí tí freisin. Cuckoo crowed - tá sé in am lín a chur. Tá baint ag deireadh na cóic le ham aibithe seagal, eorna nó luibheanna aibithe agus tús na lománaíochta. Dúirt siad: "Chonnaic an chnuc ar spíc seagal, gráin arbhair nó eorna" nó "Tá sé thar am na braids a bhualadh agus an raca a chócaráil - tá an chnuc garbh cheana féin."

Creidtear, tar éis dheireadh na cuthaige, go bhfolaíonn an chnuc sa chabáiste nó sna neantóga ó na héin a chaitheann agus a bhuaileann í, ag díoltas ar an bhfíric go gcaitheann sí a huibheacha i neadacha daoine eile. Chaith Dia a éan den nead seo mar phionós mar gheall ar an toirmeasc ar obair don Fhuaimniú a shárú. Mar a deir na daoine, "Maidir le cuach gan nead, chuir sin san Annunciation é." Mar phionós air seo, chaill sí a teach agus a leanaí araon. Ó shin i leith, tá an chéid ar fad ag caoineadh.

Tá a lán daoine Eorpacha den tuairim go n-iompaíonn an chnuc ina seabhaic, tar éis dó a chnuc a stopadh ag titim, a bhfuil cosúlacht sheachtrach aige leis i ndáiríre.

Tá Cuckoo - créachtóir gan dídean - ina chónaí ní amháin i gCónaidhm mhór na Rúise. Tá aithne uirthi i dtíortha na hEorpa, na hAfraice, na hIndia, na Síne. San Afraic, san India, sa tSín, bíonn sí ina hibernates, ní chloiseann siad í ag glaoch ansin, mar an gcéanna agus ní chanann sí sa séasúr lasmuigh. I dtíortha na hEorpa, creideann siad fós i bhfinscéalta agus buille faoi thuairim ag an gcéad ghairm de chnuc na bliana.

Sa Ghearmáin, ciallaíonn guth na gcnuc, a chloistear ón tuaisceart, bás, ar an láimh eile, chun rathúnais.

In Albain creideann siad i bhfáidh na gcnuc, cé mhéad bliain atá fágtha le maireachtáil.

I Sasana, creidtear go seinneann an chnuc sa bháisteach. Má eitlíonn sí ar soith crann lofa tirim, fan go bhfaighidh sí bás.

Sa Fhrainc, 300 bliain ó shin, bhí creideamh ann: nuair a chloiseann tú beanna, ní mór duit an talamh a thógáil faoi do chos dheas agus é a scaipeadh sa teach: ní bheidh dreancaidí ann.

Sa Bheilg, d’fhonn fáil réidh le gach cineál galair, b’éigean, tar éis an ghairm a chloisteáil, turas ar an talamh.

Chomh luath agus a chloiseann tú an chnuc den chéad uair i mbliana. Caithfidh tú a bheith ceanúil, airgead a bheith agat i do phóca agus fáinne le boinn nó eochracha - ansin i rith na bliana beidh tú sásta leis an airgead. Bhí an creideamh seo forleathan ar fud na hEorpa.

Tá go leor comharthaí agus creideamh ag pobail éagsúla a bhaineann leis an gcnuc. Ina measc, mar a fheicimid, tá an carachtar seo diúltach (droch-chomharthaí) agus dearfach (dea-chomharthaí). Creidtear go bhfuil cumhacht mistéireach ag an gcnuc. Creidtear agus bhí eagla uirthi mar fháidh. “Easpa dídine”, áfach, thug daoine údar maith do Kukushkino mar gheall ar a díograis eisceachtúil (d’oibrigh sí ar saoire), comhbhrón le pionós Dé as seo. De réir chreideamh an phobail, ní ghlacann ach éin díoltas ar an gcnuc agus buaileann siad é as uibheacha a phlandáil.

1.3. Seanfhocail faoin gcnuc

Seanfhocail - stór eagna tíre. Léiríonn siad an dearcadh morálta agus eiticiúil atá ag daoine ar an domhan máguaird agus ar shaol an duine, léirigh siad measúnú ar iompar, caidrimh dhaonna, dlíthe gan ainm.

De réir coinbhinsiúin, is féidir seanfhocail chnuc a roinnt ina ngrúpaí téamacha. Is féidir an seanfhocal a mheas mar fhéilire: "Tosóidh an chnuc ag cuckolder - ní fheiceann sé an sioc a thuilleadh." Tá an seanfhocal seo cosúil le comhartha.

Tá seanfhocail ann ina gcuirtear buíochas na tíre leis an gcnuc in iúl mar gheall ar a “ghuth”, cineál amhránaíochta:

Tá cuach san fhoraois, agus clapper sa bothán.

Is féidir leat d’iníon a chloisteáil sa bothán, cosúil le cuach i ngairdín.

Luaitear cairdeas agus aontacht sa seanfhocal Airméinis: "Ní dhéanann aon chnuc earrach."

Ba mhór againn i gcónaí scil agus cumas gairmiúil, tugadh glóir do cheardaithe. Deir an seanfhocal: “Ní seabhac í an chnuc, ach ní máistir é aineolas.” Cáineann sé caint díomhaoin na ndaoine, caitheamh ama díomhaoin:

Maidir leis an gcnuc (caint díomhaoin) bhuail siad barr an chinn.

Ghlaodh an chnuc gur thug sí na páistí do dhaoine.

Ní féidir leat sicíní a shuí ar uibheacha na gcnuc.

Bhí dearcadh contrártha na ndaoine i leith na gcnuc le sonrú go soiléir i seanfhocail a bhaineann le téama an bhaile, an tír dhúchais. Deir seanfhocail faoi chailliúint an bhaile dhúchais:

Maidir leis an gcnuc agus an chnuc, nach bhfuil nead ann.

Cnuc na Cnuc - déan brón ar dhaoine gan dídean. Cuireann na seanfhocail seo in iúl anró atá ar dhuine atá, ar chúis ar bith, i bhfad óna thír dhúchais, tar éis dó a dhídean a chailleadh. Ach tá seanfhocail ann ina gcloistear cáineadh agus cúlú as dearcadh suaibhreosach i leith an tsaoil:

Ní míorúilt é go dtéann cuach trí neadacha daoine eile, ach míorúilt a bheadh ​​ann, amhail is dá mba rud é gur thug sé a chuid féin leis.

Ní dhéanann ach cuach a nead crith.

Tá íomhá duine trua le feiceáil i seanfhocail:

Cnuc na Cnuc - brón ó easpa dídine.

Ní cuach cutha, ach bean ag caoineadh.

Cuidíonn seanfhocail ciallmhara le do ghníomhartha agus do ghníomhartha daoine eile a mheas:

Cosúil le cuach ag eitilt thar neadacha daoine eile.

Tá an beanna agus an chnuc ar an dath céanna, ach tá a gcuid guthanna difriúil.

Tá an chnuc ag bualadh oíche shamhna (máthair-i-dlí - iníon-i-dlí). Bhí cáineadh uilíoch tuillte ag gníomh mná a thug leanbh, ní óna fear féin, ach ó fhear céile aisteach. Tugadh ubh chnuc ar a leithéid de leanbh. Is bronntanas le luach amhrasach é “ubh chnuc”.

Ar feadh na gcéadta bliain, bhí seanfhocail mar threoir ar ghníomh do na daoine coitianta, bhí sé ina chónaí de réir a gcuid precepts:

Má tá tú i do chónaí mar chnuc, ní bhfaigheann tú stain aráin.

Ní hamháin gur stór eagna tíre é seanfhocail, ach is sampla iad freisin de fhigiúr na cainte tíre.

Is é an príomh-mhodh amhairc agus léiritheach de shaothair ealaíne béil ná comhthreomhaireacht. Cuidíonn an teicníc seo leis an léitheoir nua-aimseartha tuiscint a fháil ar fhréamhacha págánacha radharc domhanda na Slavach ársa. Mar shampla: “Cnuc le háthas san fhoraois, leanbh le háthas sa teach.” Cuireann an príomhfhocal “lúcháir” an dearcadh i leith an éin seo in iúl: tá fáilte roimhe, is é an cruitire súil leis an earrach é. Tá cuma na gcnuc comhghaolmhar le cuma an rud is luachmhaire ba chóir a bheith sa teaghlach - leanbh! Cnuc - siombail d’athnuachan na beatha. Adorns a hamhránaíocht, athbheochan na foraoise, adorns an leanbh beatha, tugann sé brí, agus trioblóidí, agus tá súil an bhaile, teaghlaigh ceangailte leis.

Rud eile freisin na modhanna léiritheacha amhairc is coitianta i saothair na healaíne béil ná comparáid. Mar shampla: "Tá tú i do chónaí i gcnuc: gan aon bhac, gan clós, gan fear céile, gan teaghlach." Faigheann abairt phearsanta-chinnte le comparáid arna cur in iúl ag ainmfhocal i bhfoirm cáis uirlise carachtar seoltaí agus léirítear measúnú soiléir diúltach ar iompar agus ar stíl mhaireachtála. Léiríonn baill aonchineálacha an togra an chúis atá leis an gcáineadh: caithfidh a theach féin a bheith ag duine, a theaghlach, leanaí a thógáil. Aistrítear cáineadh coitianta an chnuc as a iompar sa nádúr, nach ndéanann neadacha agus nach goir a uibheacha, go stíl mhaireachtála duine atá ag siúl go héasca tríd an saol, gan ualach a theaghlaigh air. Tá brí allegorical sa seanfhocal seo.

Mar sin, feicimid go ndéantar íomhá an chnuc sna seanfhocail a léirmhíniú go débhríoch. Cuireann cuid acu béim ar úrnuacht agus ar bhuntáistí uathúla na gcnuc, agus tugann cuid eile measúnú diúltach ar a iompar. Tá seanfhocail den sórt sin oiliúnach.

1.4. Deasghnáth baisteadh agus adhlacadh na gcnuc

Tarraingíonn ár gcreideamh ársa anam an duine i bhfoirm cuach. Tugann deasghnáth mistéireach bhaisteadh na gcnuc léargas ar an íomhá seo i bpáirt. De ghnáth tarlaíonn sé ar sheachtain Semitsky, nuair a chuimhnítear ar na mairbh. I ndeisceart agus in iarthar na Rúise go dtí 60í ár linne (agus in áiteanna áirithe fiú anois) bhí deasghnáth “sochraid na gcnuc” forleathan. Téann sé isteach i dtimthriall laethanta saoire féilire an earraigh-samhraidh agus de ghnáth bíonn baint aige le Lá an Deascabhála, na Tríonóide, an Spioraid nó Lá Pheadair.

Níl aon dabht ach gur de bhunadh págánach an deasghnáth seo agus nach ndearnadh Críostaíocht air ach go seachtrach. Tá baint ag croílár an ghnáthaimh le hathnuachan fhórsaí ríthábhachtacha an dúlra: tar éis bás an gheimhridh, athbheochan agus bua teas na gréine. Is é an taobh eile den ghníomh tionchar a imirt ar fhórsaí cruthaitheacha an nádúir, chun fómhar saibhir a chur faoi deara. De réir smaointe na Slavach ársa, d'iompaigh bandia na beatha Alive ina chnuc.

Baisteadh an chnuc mar seo. Faoi Ascension, bailíonn cailíní an tsráidbhaile agus mná óga, faoi rún ó fhir, i gceann de na botháin chun chulaith chnuc a shéaladh: sundress, léine, agus scairf. Bhí sean-bhaintreach baintreach i gceannas ar an deasghnáth - comhartha. Ar maidin Fhéile, chuaigh baill gléasta suas Kstin chun na foraoise. Tá siad, i measc spré ghlas, ag lorg deora chnuc féir (tugtar Orchis ar luibheolaithe plandaí, baineann sé leis an teaghlach magairlín). Rinne siad péire gais a thochailt le fréamh, rinne siad cinnte go raibh fréamh déghnéasach ag gach planda stróicthe, ansin chaith na cailíní na gais le ribíní agus bearradh iad le héadaigh stocáilte. De réir an fhinscéil, é gléasta mar a bheadh ​​fíor-chnuc ann uair amháin. Bhí sí gléasta suas i léine bán, agus bhí an sundress agus an shawl ceaptha a bheith dorcha, toisc go raibh baintreach ag an éan seo - "ní bhfuair sí fear céile." Bhí an féar maisithe níos galánta.

Nuair a tháinig deireadh leis an máirseáil, chrom na cailíní brainsí birches nó coll, casadh iad i gcliabhán, chaith siad scairf ansin, agus leag siad a “gcnuc” air, crochta le crosa. Bhí sé in am an nepotism. Roinneadh na daoine a bhí i láthair ina mbeirteanna, ag seasamh in aghaidh a chéile gach re seach thar bhrainsí ceangailte, thóg siad ciarsúr le “cuthag”, phóg siad an ceann a roghnaíodh suas le trí huaire, gach uair ag athrú áiteanna. Rinne na kumas scaifeanna, fáinní nó crosa coirp a mhalartú, ag tacú le hamhrán damhsa babhta coitianta:

Cnuc, Dove, Cuthag Liath,

Tar leat, a chailín, déanaimis roinnt spraoi!

Is tú mo gossip - is mise do stór.

Measadh go raibh mná tuathánacha carnacha ina dteaghlaigh ar feadh bliana ar a laghad, nó fiú ar feadh a saoil. Tráthnóna, bhí an chnuc curtha. Rinne siad poll a thochailt i gcúinne mór le rá na foraoise, é a réamhinsint le craobhacha agus ribíní nua, chuir siad cuthag ann agus chlúdaigh siad é le cré. Ag an am céanna, sheinn an cór:

Slán cuthag

Slán, slán, cearca fraoigh

Go nua do bheithe, go dearg go breacadh an lae, go nua don fhéar.

Deich lá ina dhiaidh sin, tharla an dara cuid den searmanas: chruinnigh mná na tuathánach san fhoraois chun “an chnuc a aiséirí”. Thóg siad ainmhí líonta as an talamh, chuir siad é ar bhrainsí, sheinn siad na focail seo a leanas:

Cearca fraoigh, éan beag ag caoineadh,

Tá an t-earrach tagtha chugainn, tá an t-earrach dearg,

Thug sí gráin dúinn ...

Ciallaíonn an focal "earrach" anseo "te." San am ársa, roinneadh an bhliain sa gheimhreadh agus san earrach; ní raibh na chéad séasúir eile ar eolas. Dá bhrí sin, leathnaíodh an t-earrach go dtí an ceann is fuaire. Le curfá an amhráin seo, thug na kums bronntanais dá chéile le cnónna, coirníní, a raibh rud éigin stocáilte acu, agus scaifeanna á malartú. Ansin socraíodh féasta láithreach, ar tugadh cuireadh d’fhir dó. Thiomáin damhsaí babhta measctha i bhfad i ndiaidh mheán oíche. Ceapadh go mbeadh tionchar ag spraoi ginearálta ar bhreith fómhar maith.

Tar éis an tsearmanais, i roinnt áiteanna fágadh an “chnuc” ar na craobhacha, agus in áiteanna eile thug siad féar go dtí an sráidbhaile. Úsáideadh deora na gcnuc chun críocha draíochta. Caidrimh a bhunú idir céilí. B’éigean don bhean chéile deoch den insileadh fréimhe seo a thabhairt dá fear céile. Tá an creideamh seo bunaithe ar an smaoineamh gur léirigh fréamh dúbailte an phlanda fear céile (bean dubh) agus bean chéile (bán).

Gné shainiúil den saoire seo ba ea deighilt na mban óg sa chéad bhliain den phósadh. Ag fréamh planda chnuc dug, bhí iontas orthu faoi réimse an chéad-ghin sa todhchaí, d’ól siad decoction den fhréamh seo, ag rá: "Cuckoo, freak me a son-daughter." Creideann roinnt taighdeoirí go bhfuil an dóiteán bunaithe ar léirithe níos ársa de na Slavaigh. San íomhá de chnuc, chonaic siad ceann de na incarnations de deity baineann, a endows mná a chas dó leis an embryo-anamacha leanaí gan bhreith.

Tá ról na gcnuc fite fuaite go daingean in intinn an phobail: tugann sé teas, socraíonn sé téarmaí féilire agus cúraimí tí, cuidíonn sé le sonas an teaghlaigh a bhunú agus a neartú. Is comhartha d’athrú sona é an chnuc. Is siombail maith agus dóchais í an chnuc.

Is é “Siombail” an focal Gréigise. Is comhartha, comhartha, feiniméan neamhaí é seo. Tuigtear siombail de réir bhrí leathan an fhocail mar chomhartha ar bith a bhfuil brí coinníollach leis. Bhí siombailí measúla ag an domhan págánach ársa ar fad, agus sa saol bhí ról mór acu. Is sainairíonna iad siombailí na Meán-Aoise Críostaí freisin ná coinbhinsiún agus rúndiamhair na bríonna atá i bhfolach iontu.

Le glacadh na Críostaíochta, aistríodh uiríll siombalacha Chríostaithe faoin talamh, faoi ainmhithe agus faoi éin mar a chruthaigh Dia go dtí an Rúis. Agus fuarthas na smaointe seo go maith, d’fhorbair siad fiú.

2. Íomhá na gcnuc i bhficsean

Cruthaíodh íomhá an chnuc, nó in áit a trí fhoirm, i mbéaloideas béil, is bean uaigneach í an chnuc, is í an chnuc-rud, máthair neamhfhreagrach an chnuc.

Is iomaí finscéal agus traidisiún a insíonn faoin bhfáth go bhfuil an chnuc uaigneach. Scríobh connoisseur mór d’fhilíocht na Rúise, F.I. Buslaev, faoi “uilíocht na finscéalta Slavacha faoi mhná bochta a iompú ina gcnucanna." Léirítear cúiseanna na finscéalta seo sa séadchomhartha is mó de litríocht ársa na Rúise, “Feachtas Focal Igor,” san eipeasóid “Crying of Yaroslavna.” Insíonn an obair seo faoin bhfeachtas in 1185 de chuid Novgorod-Seversky Prince Igor Svyatoslavich i gcoinne na Polovtsy. Sa chéad teagmháil leis an namhaid, bhuaigh Igor, ach sa dara cath déantar é a ruaigeadh agus a ghabháil. Sa bhaile, tá bean chéile Yaroslavna ag fanacht go bhfillfidh sé, rud a chuireann an t-údar i gcomparáid le cuach:

Cosúil le cuach go luath san earrach.

Glaonn Yaroslavna na daoine óga

Tá an balla uirbeach sobbing.

Tar éis di ardú go háit ard tosaigh, “Glaonn Yaroslavna, atá lán de bhrón, cosúil le cuach, chuig an Jura”, tugann sé aghaidh ar na heilimintí nádúrtha, roinneann sí a brón leo, iarrann sí “a fear céile grá a shábháil ar an taobh thall”.

Cnuc - éan céir bheach, anseo caoiníonn Yaroslavna: cáineann sé:

- Casaim timpeall, a chnuc bhocht,

Beidh mé ag eitilt feadh Abhainn na Danóibe ...

Agus ar maidin créachtaí fuilteacha mé ...

Ní timpiste ar bith é gur mhair an dóiteán “Ag caoineadh le cuach” go dtí an lá atá inniu ann, nuair a fhágann mná céile a bhfuil fonn orthu scaradh ón bhforaois agus a n-ádh a roinnt leis an gcnuc, agus cuileann an chnuc mar thoscaire agus ar aghaidh chuig an “fret daor”.

Tá an "Word ..." fréamhaithe go domhain i gcultúr na ndaoine, le radharc domhanda coitianta.

Déantar traidisiúin tíre a chaomhnú go cúramach i bhficsean.

Scríobhann filí faoin gcnuc go difriúil, ag léiriú a ndearcadh ina leith. Cuirtear an íomhá de chuach-fáidh de thodhchaí níos gile i láthair i véarsaí d’fhilí na Rúise, mar shampla:

Cosúil le áiritheoir mór ádh

Inseoidh sé do gach duine nach bhfuil brón air

Cé mhéad cón atá ar an gcrann giúise

Cén aois thú agus mise. (Tatyana Lavrova “An Chnuc”).

Amhail is dá mba trí thimpiste.

Tá cuach ag na cailíní

Meastar gur fáidh é. (Tatyana Nikolaeva “An Chnuc”).

Arís eile, thosaigh an chnuc ag cócaireacht air,

Chaill sé comhaireamh agus thosaigh sé arís.

Ag luí timpeall ag gáire ag comhartha an ama a chuaigh thart

Tarraingthe ó na roisíní téite crainn ghiúise. (Konstantin Vanshenkin “An Chnuc”).

Pumpálann tú beagán níos mó dom

Naisc don earrach iomlán

Do chlann clainne eile garpháistí

Ar a laghad as cúinne do shúl agus féach! (Sergey Cheprov "D'eitil an cacamas" spraoi ... ").

Tá grá don nádúr dúchais fite fuaite le dán S. Cheprov “Cuckoo”. Cruinniú gan choinne le héan “Chuala mé cuach. Shíl mé go raibh sé ag caitheamh i mo chluais ... ”, bhí áthas ar an bhfile:“ ... ghlaoigh an t-amhrán seo orm arís le linn na hóige. " Ag baint taitneamh as an amhránaíocht “sonorous so, so beautiful”, rinne an file “dearmad blianta a chomhaireamh”, ní fhanann sé le tuar, ach is annamh a bhíonn cruinniú annamh aige le héan. Cuireann an epithet “geal” “ku-ku” dearcadh an údair i leith an éin seo in iúl, leagann sé béim ar an dearcadh sublime, milis agus milis ina leith. Cuidíonn an peireafón freisin lena bhunú féin sa smaoineamh seo: ““ cuthag ”geal na Rúise, garrán an ghrásta ghlais!” Cuireann exclamation reitriciúil díograis, grá don tír dhúchais in iúl. Tá an chnuc anois ina siombail de groves, grásta glas.

I ndán eile (“D’eitil“ cuckoo ”greannmhar ...) Úsáideann S. Cheprov an epithet“ greannmhar ”toisc nach bhfuil súil aige ach le tairngreachtaí maithe ón gcnuc, cé go bhfuil a fhios aige go bhfuil dearcaí difriúla ag daoine i leith a chnuc:

Tá tú ag poking ar feadh na gcéadta bliain.

Cé atá trína chéile agus cé atá gan cháim.

Léiríonn achomharc díreach chuig an éan impulse spioradálta:

Cé mhéad bliain bheag atá fágtha dom

Cnuc, mil, abair é.

D’fhoghlaim an file meas a bheith aige ar a bhfuil aige, “Tá cónaí orm go leor cheana féin,” ach ba mhaith leis maireachtáil níos faide (“ithe níos mó domsa”), úsáideann sé iarmhíreanna laghdaitheacha (“groves”) mar bhealach lena ghrá don Motherland a chur in iúl.

Creideann Tatyana Nikolaeva éan fáidh freisin:

Nuair a bhíonn beithe ag caoineadh sú

Creidimid go bhfoilseoidh an chnuc de thaisme.

Úsáidtear an focal “de thaisme” ina dán “Cuckoo” faoi dhó: ní ar chuspóir, ní go sonrach do chách. Tá sí gnóthach lena gnó féin, ach tá an smaoineamh uirthi mar fhortún curtha le chéile ó am go chéile. Deir an dán "Cuckoo" le Tatyana Petrovna Nikolaeva, agus é ag breithiúnas de réir "creidimh," miotais Búdaíocha ", is é an t-éan seo" coimhdeacht anamacha na marbh go dtí an saol eile "(is é seo" a gcinniúint "," bronntanas na gcnuc ").

Luaitear sa dán le Afanasy Afanasievich Fet “The Cuckoo”: “An Chnuc”: “Cuireann an chnuc i gcuimhne do dhaoine gur cailleadh iad, na mairbh (“ Nó a chuimhnigh ar an gcaillteanas ”):“ Croí. "Is breá leat gach rud a mhair go deo." Ach ní amháin go gcuireann amhránaíocht na gcnuc i gcuimhne do dhuine an t-am atá thart, tá creideamh sa todhchaí, “anró an earraigh” bainteach leis freisin. Cad a thabharfaidh an chnuc buille faoi thuairim?

Agus trí huaire

Soiléir agus dorcha: cuach.

Léiríonn an epithet “cuckoo órga” dearcadh maith an údair i leith an éin, a mheasann gur cruitire earraigh é freisin, siombail den athbhreithe.

Agus tá an dán le Elena Aleksandrovna Blaginina “Cuckoo” cosúil le hamhráin tíre. Fuaimeann staonadh, cosúil le curfá in amhrán, “cuthag” trí huaire. Freagraíonn grádú díreach - ag deireadh an dáin “ku-ku” - le giúmar éadrom, éadrom:

Sa dán seo, déanann an t-údar a nádúr dúchais a ghlóiriú, agus sin an fáth go n-úsáidtear focail le iarmhír laghdaitheach: “lá”, “líne iascaireachta”, “tar”, “gaoth”, “crann Nollag”. Cuirtear béim ar shimplíocht agus easpa spiorad an nádúir dhúchais: "lá dull," "guth caoin," "bíonn an samhradh faoi bhláth go ciúin," "boladh sé tarra beag róthéite." Tá an-chroí ag gach rud don chroí, agus dá bhrí sin is cosúil go bhfuil "guth caoin" an chnuc mar "chnuc gleoite." Siúlann an chnuc í féin, "simplí-chroí", oscailte, "inchúlghairthe", "ar fud na líne iascaireachta" "ó mhaidin go tráthnóna" "gar, i gcéin," ar ball le rabhadh a thabhairt go bhfuil "an samhradh faoi bhláth."

Feiceann an léitheoir dán Tatyana Lavrova “Cuckoo” éadrom agus spraíúil fiú. Cuidíonn an chéad líne le plunge isteach in atmaisféar an earraigh, greenery, discord éan: "Tá sé go maith i bhforaois an earraigh." Cuidíonn focail na catagóire stádais “go maith”, “boladh” agus “go ciúin” ní amháin leis an bhforaois a fheiceáil, chun í a bholadh, ach chun a saol a chloisteáil freisin. Cnuc bréige atá i gceannas ar chór na foraoise: "eitil isteach agus chuaigh i mbun gnó go gasta." Is léir tábhacht agus príomhacht an éan seo san fhoraois:

Ba mhaith liom aithne a chur uirthi an oiread sin

Thosaigh gach rud san fhoraois ag comhaireamh.

Tá an chnuc fiosrach, agus dá bhrí sin tá sí ina "scéalaí ádh den scoth." Baineann an t-údar úsáid as teicníc comhthreomhaireachta, a thaispeánann íoróin i bhfolach agus a mhúsclaíonn miotas an t-ádh mór “:”:

Cé mhéad cón atá ar an gcrann giúise

Cén aois thú agus mise.

Is cuma cé mhéad cón atá ar an gcrann giúise, tá sé tábhachtach “cén aois thú féin agus mise,” agus níor cheart duit “tuartha” an chnuc a chreidiúint. Ach tá dearcadh an fhile i leith an éin cineálta, íogair, urramach, ós rud é go gcloiseann an laoch liriceach ní amháin ag glaoch, ach go dtugann sé ar dhaoine eile éisteacht trí achomharc díreach, an cheist reitriciúil: “An gcloiseann tú?”

Bhraith “Brave Boy”, laoch an dáin “Cuckoo” le Konstantin Vanshenkin, “nuair a bhí an chnuc ina thost agus nár fhreagair sé“ ar dtús ”don cheist a cuireadh:“ Cá fhad a bheidh mé i mo chónaí ar domhan? ” Ansin tugadh an chnuc ar shiúl ag glaoch, agus chaill an buachaill "comhaireamh caillte" agus thosaigh sé ag gáire "ag comhartha an ama a chuaigh thart." Fear diomailt:

Agus sheol sé thar an talamh lá gan deireadh

Agus bhí sé, mar a bhí ar scoil, é a mheas ró-leisciúil.

Mar a fheiceann tú, sa dán seo tá íomhá na gcnuc geal. Tá baint ag cuimhní cinn léi faoi óige; glacann sé dearcadh an éin seo maidir le húinéir.

Glaonn an file Sasanach William Wordsworth sa dán “Cuckoo” an t-éan seo mar “aoi earraigh na bhforaoisí”, “ríl”:

Ó cé tusa? - éan, il folamh

Just a guth ó thuas?

Ní éan tú dom: níl, is spiorad tú,

Riddle, fuaim ina n-aonar.

Dealraíonn sé go bhfuil amhránaíocht an éin seo don laoch liriceach "groan dhá fhuaim." Cad faoi a bhfuil an chnuc ag geonaíl? Tá na rúin lena bhfuil an t-éan siombailí shrouded tarraingteach.Faoi na "moans" seo tagann sraith de "laethanta a chuaigh thart" chun cinn. Ach is breá leis an laoch liriceach amhránaíocht na gcnuc: “Tá áthas orm do chaoin a chloisteáil faoi scáth na foraoise,” “Cloisim do ghuth le lúcháir.” Tugann sí lúcháir:

Agus arís feictear dom an domhan

Ríocht aisling de shaghas éigin.

Ach níor chuir gach cuach filí lúcháir ar a chuid amhránaíochta. Sa dán "The Cuckoo and the Nightingale" de 1825, cuireann Alexander Sergeyevich Pushkin dhá "amhránaí" den "oíche díomhaoin" i láthair. Is é “amhránaí éagsúil earraigh” ceann acu - oíche shamhna, an ceann eile - “déanann fianán amháin a ceann féin arís.” Dar leis an údar, ní féidir leis an gcnuc an iomaíocht a sheasamh leis an oíche, ach macallaí a chuid amhránaíochta: “Tá an macalla ina dhiaidh mar an gcéanna”! Cuireann dearcadh diúltach i leith na gcnuc béim ar na heachtraí "dúr" agus "santach." Cuireann an focal “bródúil” iontas de chineál éigin i measc an léitheora: cuach trom, toisc go dtugann sé dúshlán an oíche féin. Taispeánann a hamhrán earraigh cumha don fhile. “Ní maith liom an t-earrach, fánaíocht fola, mothúcháin, tá cumha ar m’intinn,” admhaigh Pushkin. . Agus anseo déanann an chnuc “a cuid féin a athrá”:

Rith ar shiúl ar a laghad. Saor sinn, a Dhia.

Ó chnuc elegiac!

Cad as "rith ar shiúl"? Ó longing? Cuimhní cinn? Nó b’fhéidir ó thuar na gcnuc?

Is é an obair, a thagraíonn don chnuc mar dhroch-mháthair, fable Samuel Yakovlevich Marshak "Cuckoo."

Téann an laoch liriceach i mbun idirphlé leis an gcnuc, agus í ag “fógra san imréiteach” go bhfuil sí “ag tabhairt teaghlach réasúnta maith” dá leanbh. "Decent" measann sí an "teaghlach" "lomadh, scátáil, urtacáire, zoryanka." Tá seoladh fillte an "mháthair" ann freisin: "Foraois, imeall foraoise, cúigiú crann déag."

Tá sé ar eolas nach éan geal é an chnuc ar chor ar bith, pluiméireacht mheasartha, ach ceann motley. I Marshak, tá sí “cliste”, rud a chiallaíonn geal. Cuireann sé béim ar a hiomarcaíocht, fiú ar a géire. Fiafraíonn an laoch liriceach di:

Is máthair óg thú

Cad a thugann ort do pháiste a thabhairt?

Nó an bhfuil mórán rianta fágtha san fhoraois?

Lán le neart, sláinte, agus cén fáth, tá an t-idirghabhálaí cráite, tugann sí an leanbh sna lámha míchearta? Agus faigheann sé freagra díreach ciniciúil: “Ba mhaith liom maireachtáil. cuireann leanaí, daoine óga, cosc ​​orainn maireachtáil ar domhan. " Tá a luach ar eolas ag an gcnuc: "Tá mé ceanúil, gleoite, óg, is breá liom an tsaoirse." Admhaíonn sí nach ndéanann sí neadacha, gan leanaí beidh sí ina cónaí "ar aon soith." Tá sí ina cónaí gan aon bhannaí agus oibleagáidí a chur uirthi féin, agus “mar thoradh ar chruinniú de thaisme” dá leanaí. Cuireann sí isteach ar an gcomhrá (“chrom mé beagán orm”) agus déanann sí a dícheall bualadh le “cara na ndaoine gan dídean”.

Tá moráltacht an fable tógtha ar an antithesis:

Is maith liom a bheith ag éisteacht le cuacha san earrach ...

Fuaimeann a gcuid guthanna chomh milis, ard ...

Fós, is trua liom an chnuc!

Sa bhábla seo, cáineann S.Ya. Marshak mná a thréig a gcuid leanaí. Is íomhá dhiúltach í an chnuc.

Chun íomhá na gcnuc i bhficsean a thuiscint, rinneamar anailís ar shaothair seánraí éagsúla. Caitheann filí agus scríbhneoirí go difriúil leis an gcnuc. In 82% de na saothair a chuirtear i láthair san obair, tá íomhá na gcnuc dearfach. Meastar gur harbinger an earraigh í, cruthaíonn a hamhránaíocht cumha do na húdair as a óige gan staonadh, faoina tír dhúchais, bíonn mothúcháin gheal ann do gach duine a chloiseann a “chnuc”. Tá baint ag an smaoineamh léi mar fháidh agus mar “máistreás” le cultúr na ndaoine.

In 18% de na saothair a ndearnadh anailís orthu san obair, tá íomhá na gcnuc diúltach. Tá an dearcadh agus an t-ionchorprú seo ar an íomhá teagascach ó thaobh nádúir de, téann sé siar go dtí fréamhacha an bhéaloidis, tá sé mar thoradh ar mheasúnú diúltach a rinne daoine ar stíl mhaireachtála na gcnuc.

Dúinn léitheoirí, is foinse eolais é ficsean. Coinníonn sí eispéireas na gcéadta bliain ar shaol an duine. Ciallaíonn sé seo gurb é an béaloideas agus an ficsean a chruthaíonn dearcadh an léitheora ar an gcnuc agus a dhearcadh ina leith.

3. Cad atá ar eolas againn faoin gcnuc

Cad atá ar eolas againn faoi shaol an éan seo?

Níl sé éasca d’áitritheoir cathrach bualadh le cuach. Tá ár gcathair beag, suite in aice le hAbhainn Belaya, timpeallaithe ag teachíní samhraidh, mar sin chuala gach duine guth beo na gcnuc, ach is beag duine a chonaic é. Ní raibh ach 36% de na leanaí a ceistíodh in ann aon fhaisnéis a thabhairt faoin éan seo: “liath”, “cuma plain”, “níos lú ná daichead, ach níos mó ná stánadh”, “cuileann sé mar héileacaptar.” Níl an fhaisnéis saibhir.

Maidir leis an gceist “Cad iad na hoibreacha a bhí ar eolas agat, a léigh tú faoin gcnuc?”, Thug 40% de na freagróirí freagra dearfach: is cuimhin le duine (guys níos óige) a bheith ag comhaireamh “Shiúil an Chnuc anuas ar an bhforaois ...”, agus tá a fhios ag comhghleacaithe ranga I. Krylov’s fable “Cuckoo agus an Rooster. " Níl ach dhá phíosa. Bhí iontas orainn go raibh sé deacair ar dhaoine fásta an cheist seo a fhreagairt.

Maidir leis an gceist "Cad atá speisialta faoi iompar an éin seo?" dúirt gach duine amháin go leagann sí a huibheacha i neadacha daoine eile, ach cén fáth go ndearna sí amhlaidh, níor fhreagair aon duine.

Maidir leis an gceist "Conas a cheapann tú, agus cén fáth gurb é seo an bhaint atá ag daoine leis an gcnuc?" freagraíodh ar bhealach difriúil. Creideann a bhformhór go bhfuil meas ag daoine ar an gcnuc toisc gur droch-mháthair í, dar le 20% de na freagróirí go bhfuil eagla ar dhaoine roimh thuar na gcnuc agus go gcreideann siad i gcomharthaí tíre, ní shíleann ach 8% go spárálann daoine an chnuc, cosúil le haon éan eile, go raibh deacracht ag 24% tabhair freagra ar an gceist. "Cén grúpa daoine a dtacaíonn tú leo go pearsanta?" - Freagraí: “Is mór agam, cosúil le gach duine eile” - 36%, “tá eagla orm roimh thuar” - 12%, “Tá brón orm” - 52%. Chun na ceiste "An bhfuil mothúcháin eile agat don éan seo?" Thug 72% de na freagróirí freagra diúltach, agus déanann 28% comhbhrón leis an éan sa mhéid is gur imirceach é, rud a chiallaíonn go bhfuil na deacrachtaí a bhaineann le turas fada freisin, caithfidh sé a bheith crua. Déanann siad comhbhrón leis an bhfíric go bhfuil an timpeallacht éiceolaíoch ag dul in olcas, agus go gcaithfidh an chnuc maireachtáil ina bhealach féin.

Ag ceistiú, ag cumarsáid le leanaí agus le daoine fásta, bhí iontas orainn go bhfuil drochfhaisnéis (más fíor, gann!) Ag daoine faoi shaol na gcnuc. Tá sé an-deacair í a fheiceáil, ach má chuala beagnach gach duine ar chuireamar agallamh uirthi ag canadh, ansin tá sí ina cónaí in aice linn. Tá an cheist difriúil: conas nach féidir suim a bheith ag duine i saol éan a chónaíonn inár gceantar? An gcuireann ár neamhshuim cosc ​​orainn maireachtáil? Cé mhéad seanfhocal, finscéalta, creideamh, a thógann faoi, ach níl a fhios ag go leor fúthu. Cén fáth nach bhfuil mórán eolais ag daoine faoin gcnuc, agus fiú inár n-aois ríomhaireachta, leanann go leor daoine ag creidiúint ina thuar?

4. Cnuc coitianta

Is éan beag é an chnuc, beagán níos giorra ná colm (fad coirp 40 cm, meáchan thart ar 100 g), tá sé forleathan i gCónaidhm na Rúise agus tá sé le fáil i réimse leathan gnáthóg, go príomha ina neadaíonn go leor éan amhrán (paserines).

Is furasta láithreacht na gcnuc a bhrath trí amhránaíocht shainiúil na bhfear - ag glaoch, a chloistear san earrach sna foraoisí, i gcoillte ar bhruach aibhneacha agus linnte, chomh maith le páirceanna agus gairdíní i gcomharsanacht na lonnaíochtaí.

Is gnách go dtosaíonn an chócaireacht i mBealtaine-Meitheamh agus stadann sé sa dara leath den samhradh. Bíonn sé le cloisteáil níos minice ar maidin agus tráthnóna, ach bíonn sé i rith an lae agus san oíche freisin. Ní dhéanann ach fireannaigh cócaireacht. Leis an “gcnuc” tréith atá acu, iarrann siad ar mhná a thugann freagra ar an nglao seo caoin sách ard, cosúil le “cli-cli”.

De ghnáth ní thógann cuacha neadacha. Tar éis cúplála, leagann na mná i rith an earraigh 10 go 20 ubh, agus ag eatraimh áirithe in am (ó dhá go trí lá) agus iad a chaitheamh isteach i neadacha daoine eile, ceann i ngach ceann. Suimiúil go leor, maidir le dath, méid agus cruth, tá ubh na gcnuc an-chosúil le hubh an éan a gcaitheann sé a nead. I Southern Primorye, leagann cuthag a n-uibheacha i neadacha mhin choirce chluasach, i dTuaisceart Primorye - i neadacha giolcach tiubha-bhille, i steppes Transbaikalia - i neadacha an iomaire steppe, i steppe foraoise Iarthar na Sibéire - i neadacha giolcach gairdín, i gcrios foraoise na Sibéire - i gcrios foraoise na Sibéire - i gcrios foraoise na Sibéire. nó iomaire chonaic, agus i dtundra foraoise Siberian - isteach i nead blúiríní min-choirce, i gcrios foraoise na coda Eorpaí den Rúis - ina neadacha de warbler gairdín nó mar ghnáth-athstiúradh, agus i sléibhte an Chugais - ina neadacha de chloch dhubh, srl. Is eol do thart ar 150 speiceas éan a thagann chun bheith ina dtuismitheoirí uchtála sa chnuc. Níl ach 3 gram meáchain ag a hubh agus ní gá goir ach 12 lá. Creidtear, ach ní fios go cinnte go dtógann an chnuc nead, cosúil leis an gceann inar rug sé féin. Cuirtear speisialtóireacht i gcineál amháin tuismitheoirí altrama do sicíní amach anseo in iúl go leagann cuilcíní den mháthairlíne uibheacha den dath céanna agus den mhéid céanna, is é sin, déanann siad iarracht cóip bheacht d’uibheacha úinéirí na nead a atáirgeadh. Gabhann baineannaigh de gach géineas speisialaithe (an géine mar a thugtar air) an crómasóim ó ghlúin go glúin go dtí a sliocht baineann. Mar sin, is í máthair na hiníne amháin a tharchuireann na géinte atá freagrach as dath agus méid na n-uibheacha agus is toradh iad ar roghnú nádúrtha. Buaileann fireannaigh le hionadaithe de gach líne, agus ar an gcaoi sin aontacht an speicis a chothabháil. Ina theannta sin, is gnách go mbíonn cuimhne ag sliocht ban de chnuc amháin ar chuma a dtuismitheoirí uchtála agus de ghnáth filleann siad an samhradh dar gcionn ar an gceantar inar fhás siad aníos.

Tá limistéar faoi leith ag gach cuach ina bpóraíonn sé, ag lorg neadacha daoine eile. Tugann an fear lena chnuc rabhadh do chnucanna eile go bhfuil an suíomh gnóthach. Ina theannta sin, cabhraíonn sé leis an mbean nead oiriúnach a fháil chun uibheacha a chaitheamh, eitilt thar an láithreán agus scanrú a dhéanamh ar éin bheaga. I roinnt cásanna, tógann na héin é le haghaidh seabhac agus téann siad ar eitilt, ag tabhairt amach áit a nead. I gcásanna eile, tar éis dóibh idirdhealú a dhéanamh idir an chnuc agus an seabhac, bailíonn siad i dtréada agus ionsaíonn siad go bríomhar an fear, ag iarraidh é a thiomáint chomh fada agus is féidir. Sa dá chás, tarraingíonn an tranglam seo aird na n-éan óstach óna neadacha agus tugann sé deis don chnuc baineann druidim go ciúin agus ubh a leagan. De ghnáth cuireann sí é i nead le bearradh neamhiomlán. Ag an am céanna, is minic a chaitheann sí ceann de na huibheacha óstacha as an nead. Má tá an nead oscailte (mar shampla, le flaxseed, min choirce, curl foraoise), suíonn an chnuc go díreach sa nead agus leagann sé ubh. Má bhíonn sé deacair rochtain a fháil ar an nead nuair a bhíonn sé i scáint nó i log (mar shampla, in aice le cuileog, athdhréachtú, tit), ansin leagann an chnuc an ubh ar an talamh ar dtús, agus ansin sa ghob tugann sé leis é agus cuireann sa nead é.

Braitheann cinniúint na gcnuc tossed ar an am a chuma sa nead. Má chaitear an ubh le linn na tréimhse breith uibhe, fágann na héin óstacha an nead nó scriosann siad ubh eachtrannach atá le feiceáil. Má théann ubh na gcnuc isteach sa nead nuair a thosaigh an baineann ag goir na huibhe ag breith, ansin ní thugann sí faoi deara ubh na seadán agus fágann sí sa nead í. Tar éis 12 lá goir, goir an chnuc, agus sicíní eile ina dhiaidh sin. Mar sin féin, tá craiceann bog lom an chnuc thar a bheith íogair d’aon chineál tadhaill. Ar feadh an chéad chúig lá (roimh chuma primordia cleite sa chraiceann), tá instinct brúite aige. Tosaíonn an bhlaosc uibheacha agus sicíní eile ag cur isteach air, déanann sé iarracht é féin a shaoradh uathu. Mura bhfuil ach an sicín comharsanachta in aice leis an gcnuc agus na snuggles gar dó, bogann an dara ceann le gluaiseacht speisialta den chorp an sicín ar a chúl sa réigiún sacral, áit a bhfuil fossa cruinn suite, óna bhfuil sé deacair a fháil amach. Ansin bogann an chnuc go taobh na nead agus, ag ardú, caitheann sé an sicín go talamh. Mar sin glacann sé seal ag saoradh na nead ó rudaí eachtracha (sicíní agus uibheacha). Cúig lá ina dhiaidh sin, níl fonn ar bith ar an gcnuc gach rud a chaitheamh uaidh, agus má d’éirigh le ceann de na sicíní maireachtáil sa tréimhse seo, ansin ní dhéanfaidh aon duine teagmháil leis. Ach is beag an seans atá ann go mairfidh na leanaí atá fágtha - is é fírinne an scéil go dtrasnaíonn an chnuc an bia go léir a thugann éin fásta, ionas go bhfaigheann an chuid eile de na sicíní bás den ocras go minic. Ar chlé, faoi dheireadh, ina aonar, téann sé faoi chúram iomlán a thuismitheoirí uchtála, nach dtugann faoi deara nach bhfuil an chnuc mórán cosúil lena sicíní féin. Is ar éigean a bhíonn am acu teilgcheárta beoga a bheathú, ag fás go han-tapa in aghaidh an lae. San iomlán, caitheann an chnuc trí seachtaine sa nead de ghnáth, ach, ag fágáil an nead, ag eitilt go dona, ag eitilt arís ó bhrainse go brainse. Níos mó nó níos lú go maith, tosaíonn sé ag eitilt ach seachtain tar éis imeacht ón nead.

Is éan deas gléineach í an chnuc. I rith an tsamhraidh, déanann sé boilb díobhálacha a dhíothú, go háirithe cinn gruagach, a sheachnaíonn beagnach gach éan beag. Bealtaine fabhtanna, féileacáin a ithe. Cuirtear caora boga san áireamh ina réim bia freisin. Is minic a bhíonn a bholg chomh clogged le ribí boilb go bhfuil an chuma air go bhfuil sé ró-fhásta le olann. Leis an obair úsáideach seo, clúdaíonn an chnuc, gan amhras, an dochar a dhéanann a seadánachas i neadacha éan beag. Measann go leor eolaithe go bhfuil sé ar cheann de na héin is úsáidí san fhoraois.

I lár mhí Iúil, imíonn na cuacha le haghaidh geimhrithe san Afraic thrópaiceach agus san Afraic Theas, i réigiúin theas Leithinis na hAraibe, san India, i Ceylon, Indochina nó i gcúigí theas na Síne. Go déanach i mí Aibreáin, go luath i mí na Bealtaine, filleann na cuacha ar a dtír dhúchais. Ar dtús sroicheann na fireannaigh, i gceann cúpla lá bíonn na mná le feiceáil

In ainneoin an damáiste a dhéanann na gcnucanna do sliocht a lán éan amhrán, ba cheart go mbreathnófaí ar chnucanna mar éin úsáideacha, mar scriosann siad a lán lotnaidí feithidí ar sheastáin chrainn. Ina theannta sin, tugann siad lúcháir do dhaoine agus iad ag glaoch, amhail is go leagann siad béim ar charm an earraigh atá le teacht.

Cad faoi a bhfuil an chnuc ag caoineadh? B’fhéidir gurb é sin an chaoi ar tharla a saol: amhrán grá a chanadh, eitlíonn sí ón Afraic i bhfad i gcéin go dtí a tír dhúchais, chun sliocht a shábháil, tá sí ag lorg “tuismitheoirí” iontaofa don chick amach anseo. Ní dhéanann sí neadacha, ionas nach bhfaigheann sí bás den ocras ann, toisc nach gcabhraíonn an fear léi uibheacha a bhreith nó na sicíní a bheathú. Tá sí ina haonar.

B’fhéidir go bhfuil an chnuc ag caoineadh go bhfuil aibhneacha ag triomú agus foraoisí ag lasadh amach, go bhfuil daoine ag gearradh gránna scáthaithe. Nó b’fhéidir go gcloiseann sí ónár neamhshuim: mairfidh an chnuc, mar sin mairfidh sí. Níl, níl? Ach cad faoi fhoraoisí beo gan “chnuc gheal” na Rúise? " Ba chóir go mbeadh baint ag a cuid amhránaíochta lenár smaoineamh ar an Motherland.

Moltar íomhá na gcnuc san ealaín béil agus i bhficsean araon. Ní féidir leat cur suas lenár n-aineolas ar an éan seo. Caithfimid smaoineamh ar an gcúis gur thosaigh an chnuc ag tabhairt cuairte orainn níos lú.

Tá an obair thaighde faisnéiseach. Is é an tasc atá againn aird daoine a tharraingt ar a nádúr dúchais, ar chosaint an chomhshaoil, ar stair na dtraidisiún tíre, ar a gcultúr dúchais. Molaimid an t-ábhar seo a úsáid ar uaireadóir seomra ranga.

1. Bayanov M.G., Mamatov A.F. Éin Urals an Deiscirt. - Ufa: Kitap, 2009 .-- 376 lch., Lch 210

3. Gerasimov V.P. Ríocht ainmhithe ár dtíre: lámhleabhar do mhúinteoirí ag tosú. ranganna. - 2ú eag., Rev. Agus cuir. - M.: Oideachas, 1985 .-- 208 lch., Lgh 97-99

4. Wordsworth William. Cnuc.

5. Cnuc Dán Lavrova T. http://www.boxter.org/stihi/show.php?id=359

6. Marshak S.Ya. Cnuc. Séasúir: Filí na Rúise faoin dúlra dúchais. - L.: Lenizdat, 1985, 238 lch. - (“Leabharlann na Scoile”, lch. 64).

8. Pushkin A.S. Oibreacha i 3 imleabhar. T.1. dánta. - Ivanovo: cuideachta fóraim. 1995 - 636 lch., Lch. 382

9. Fet A.A. Dánta. Prós. Litreacha. - M.: Ulchabháin. An Rúis, 1988 .-- 464 lch., Lch 143

10. Cheprov. S. Dánta. hppt: //www.voskres.ru/literature/poetry/cheprov1.htm

15. "An focal faoi reisimint Igor." Per. Zabolotsky N.A. Litríocht. 9 cl. Léitheoir téacsleabhar don oideachas ginearálta. institiúidí. I 2 uair an chloig, Cuid 1 / Ed. V.Ya. Korovina. - 12ú eag. - M .: Oideachas, 2006.- 369 lch., Lgh 29-30

16. Encyclopedia do leanaí. Éin agus ainmhithe / Caib. Ed. Volodin V.A., Ved. Ed. G.E. Vilchek. - M.: Avanta +, 2003 .-- 448 lch., Lch 120-121

2. Finscéal na gcnuc.

4. Bláthanna na gcnuc agus na gcnuc.

1. Blaginina E. "Cnuc."

2. Vanshenkin K. "Cnuc."

3. Wordsworth W. "Cnuc."

4. Lavrova T. "Cnuc."

5. Marshak S. "Cnuc."

6. Nikolaeva T. "An Chnuc."

7. Pushkin A. “An Nightingale agus an Chnuc”.

8. Fet A. "An Chnuc."

9. Cheprov S. “Cuckoo”, “D’eitil an“ chnuc ”spraoi ...”

1. Deartháir agus deirfiúr.

Uair amháin, bhí deartháir agus deirfiúr ina gcónaí i measc na sléibhte gorma. Ní raibh aon tuismitheoirí acu, chothaigh a máthair an talamh. I gceann bliana bhí triomach uafásach ann, d’fhan an talamh lom, ní raibh lann féir amháin air. Thosaigh na crainn ag triomú, níor chanadh na héin a thuilleadh. D'eitil siad i bhfad i gcéin áit a bhfuil bia ann do na sicíní. Tá na sruthanna tirim. Tá gach rud thart imithe i léig.

Chaith mo dheirfiúr agus mo dheartháir an oiread sin deora.Ach cé a chabhróidh leo? Ansin dúirt an deartháir lena dheirfiúr: “Rachaidh mé ag lorg aráin. Beidh mé ar ais chugat go luath. Fan liom, a dheirfiúr! " d’imigh sé, agus tá a dheirfiúr ag fanacht lena lá, ceann eile, an tríú ... Tá mí caite, tá sé imithe. Tá go leor ama caite, tá go leor aibhneacha tar éis sreabhadh - níl deartháir ann. Ansin shocraigh an deirfiúr dul ag lorg a dearthár. Shiúil sí trí aibhneacha, gleannta, thrasnaigh sí sléibhte arda. Faoi dheireadh, tháinig sí isteach i steppe leathan, fiú. Feiceann sé crann ina sheasamh. Bhí sí ag iarraidh sosa faoin gcrann, tháinig sí níos gaire don chrann, agus faoi sin luíonn cnámharlach an duine. D’aithin an cailín a deartháir. Ar feadh i bhfad rinne sí brón. Doirt deora searbh ó mo shúile. Chaoin sí, ina suí faoi chrann. Agus loch déanta as a deora. Bhí féar glas ar feadh na gcladach, bhí bláthanna faoi bhláth. Agus d'iompaigh an cailín ó ghruaim agus brón ina chnuc. Agus anois tá sí ag eitilt, ag gol ar son a dearthár, ag insint do gach duine faoina gruaim. Canann sí: "Cosúil le cránach, cosúil le cránach." Ciallaíonn sé seo: "Cnámha amháin, rud ar bith."

Éist go cúramach le hamhránaíocht na gcnuc. Fíor, canann sí go brónach faoi rud éigin.

2. Finscéal na gcnuc.

Cailín ab ea an Chnuc. Bathed na cailíní sa lochán, d'fhág siad an lochán, agus thosaigh siad ag glacadh gúnaí. Cailín amháin lena gúna: fuair sé isteach é. Lies., Curtha suas i liathróid, ní féidir leis an cailín an gúna a ghlacadh. Cad a dhéanfaidh tú? Ansin thosaigh sé ag rá leis an gcailín: “Gheobhaidh mé amach más mise mise, murach sin ní thabharfaidh mé do chuid éadaigh duit." Conas is féidir liom pósadh cheana? Bhí an cailín sin ina seasamh in aice leis an uisce agus sheas sí ann go dtí go raibh sé in am dul go dtí an sráidbhaile. Ansin thóg sí a gúna ón nathair, agus deir sí lena hintinn: "Pósfaidh mé thú, seolfaidh mé maidsí."

Go gairid tagann matchmakers. Tugann sí ruán dóibh. Ceiliúradh na bainise. Ní thugann a fear céile chuige é, ach deir: "Bí i do chónaí le d’athair."

Chomh luath agus a deir a fear céile go rachaidh sé go dtí an áit a shnámh sí. “Rachaidh mé, ach má táim imithe le fada, ansin téigh ann agus béicíl:“ Ku-ku! Cnuc! " Tiocfaidh mé chugat. Agus anois táim ag dul: tá sé thar am mo theaghlach a fheiceáil. Níor theastaigh uait maireachtáil i mo theaghlach, ach tá leamh agam maireachtáil gan teaghlach. "

D'fhág sé. Níl sé ann le fada. Tháinig an bhean go dtí an áit sin agus scairt sí: “Ku-ku! Cnuc! " Shnámh a fear céile amach agus í ag glaoch, agus thosaigh siad ag maireachtáil arís. Nuair a chuaigh sé ar ais chuig a theaghlach, d’ordaigh sé dá bhean é a chaitheamh amach as an uisce má bhí sé imithe ar feadh i bhfad. Tharla sé amhlaidh go raibh sé chun cuairt a thabhairt ar a theaghlach an tríú huair. Deir sé lena bhean chéile: “Glaofaidh tú orm anois, tiocfaidh tú agus déarfaidh tú:“ Ku-ku! Cnuc! " B’fhéidir anois nár tháinig mé chugat. Mura snámhfaidh mé, seolfaidh mé chuig mo chara é. Más mian leat mé a fheiceáil, suigh ar mo chara nuair a thiocfaidh sé chugat agus tugann sé tú chuig mo theaghlach. Fiafraím díot: tar chugam, ach níl tú ag iarraidh teacht chugam go gasta, ní fhanfaidh tú mar bhean chéile agus ní fhillfidh tú ar ais ortsa: beidh tú i d’éan. ”

Ach níor theastaigh uaithi dul chuig an anraith, a bhí ina fear céile, agus tháinig sí chun bheith ina éan, d’eitil sí agus anois tá sí ag eitilt.

Kekuk - sin ainm mac fear uisce. Uair amháin, ag dul i dtír, phós sé iníon rí. Tar éis roinnt ama dá shaol le chéile, dúirt sé leis an bhanphrionsa: “Ba mhaith liom mo thuismitheoirí a fheiceáil,” tumadh isteach sa ghné uisce agus níor tháinig siad chun solais arís. Le faitíos agus brón, chuaigh cailín ar feadh an chladaigh.

Ar bhealach, agus í ag cíor a cuid gruaige, shíl an iníon ríoga léi féin: “Mura bhfillfidh sé ar ais, níl aon rud beo dom ar domhan, b’fhearr iompú ina éan agus eitilt ar shiúl.” Agus comhlíonadh a mian - d’iompaigh sí ina éan agus d’eitil sí cibé áit. Tharla sé chomh gasta gur éirigh léi braid amháin a chur faoi braid, agus níor fhan an ceann eile braidithe.

Deir siad toisc go bhfuil sciathán amháin ag an gcnuc, go ndéantar í a dhíshealbhú agus a ísliú.

Chuaigh brón ar shaol bean óg agus an cuardach leanúnach á déanamh aici ar a fear céile. Glaonn sí fós ar a fear céile "cook-cook!"

1. Bláthanna na gcnuc agus na gcnuc.

In amanna an-sean, bhí treibh Bashkir ina gcónaí ar fhánaí theas an Ural Tau. Is minic a ionsaíonn treibheanna comharsanacha iad. D'ionsaigh siad ansin. Agus bhí batyr ag Bashkirs na treibhe sin darb ainm Kekuk. Chruinnigh sé a Egeti cróga agus rinne sé in aghaidh naimhde. Ag fágáil chun troda, dúirt sé lena chara Karagash, a raibh grá aige dó ó óige: “Má fhanfaidh mé sa réimse, fásfaidh bláthanna dearga as mo chuid fola. Cuirfidh siad mo ghrá i gcuimhne duit. Creid dom: mura bhfillfidh mé ar ais, fillfidh m’ainm ar ais! ” “Is cuma cad a tharlóidh, ní dhéanfaidh mé malartú ort do dhuine ar bith, fanfaidh mé!” - d’fhreagair Karagash dá grá.

Ag marcaíocht ar a gcuid capall sciathánach, rith na Marcach i gcath. Go gairid chonaic siad iliomad arm namhaid. Thosaigh cath fíochmhar. Bhí ceachtar taobh i réim, ansin an taobh eile. Nuair a d’éag an cath, níor fhan aon anam beo amháin ar an gcatha. Shroich an scéal faoi seo treibheanna Kekuk-batyr. Chaoin siad go léir le deora fuilteacha. Ní raibh ach Karagash ag iarraidh an nuacht seo a chreidiúint. "Ní bheidh na daoine a thit sa chath athbheirthe, ach ní mór duit maireachtáil!" - d’inis sí dá tuismitheoirí agus shocraigh siad a hiníon a phósadh le haghaidh bannaí, a sheol maor dóibh. Ach níor theastaigh ón Karagash álainn maireachtáil léi gan grá. Ceapadh chun a fear céile a mharú le scian agus rith. Gabhadh í agus cuireadh i bpríosún í i zidane. Chaoin Karagash go searbh agus sheinn sé amhráin bhrónacha, ag cuimhneamh ar Kakuk. "Eitlíodh éan chugat!" - sobbed an cailín. Agus ansin tháinig a mian i gcrích: go tobann thosaigh sí ag laghdú, ag leá. Ina áit sin, d’fhás a cuid sciatháin. Ag iompú ina éan, bhog sí amach trí bharraí iarainn na fuinneoige. Ag eitilt ó chrann go crann, ó shliabh go sliabh, ghlaoigh sí ar a leannán: “Cócaráil císte!” Ar feadh go leor laethanta ghlaoigh a caoin spleodrach amach i sléibhte agus i ngleannta an Ural Tau.

Chomh luath agus a chonaic sí bláthanna dearga dazzling. Is ansin a chreid sí i mbás Kekuk.

Ó shin i leith, bíonn sí ag eitilt ar fud an domhain, suíonn sí síos ar uaigneach, cosúil léi féin, gaoth nó beith agus, ag féachaint isteach i gcéin, déanann sí ainm a leannáin a athrá go pliontach. Má leagann sí an testicle, níl go leor foighne aici chun suí - bíonn Kekuk á lorg aici i gcónaí. Bíonn sí ag caoineadh go háirithe go cráite ag am bláthanna, agus nuair a bhíonn na bláthanna ag dul in olcas, ní bhíonn sí in ann cócaireacht a thuilleadh. Arís cuileann sí amach áit éigin i bhfad sa tóir ar bhláthanna dearga. Mar seo i gcónaí.

Thosaigh an t-éan seo, ar a dtugtar "fianán císte!", Daoine ag glaoch ar an gcnuc, agus na bláthanna dearga sin - kekuk seshehe - bláthanna na gcnuc.

Cuma na gcnuc

Scrúdóimid cuma na n-éan seo ag úsáid sampla na gcnuc gnáth.

Athraíonn fad an choirp idir 35-38 ceintiméadar. Is é an t-eireaball 13-18 ceintiméadar. Tá meáchan thart ar 130 gram ag na héin seo.

Is iad na cuacha na paraisítí neadaithe is cáiliúla.

Tá ré an sciatháin thart ar 55 ceintiméadar. Tá na géaga gearr agus láidir. Tá na cleití ar chúl agus eireaball na bhfear gorm dorcha. Tá cófra agus scornach liath éadrom. Tá an chuid eile den chorp éadrom, tá stríoca dorcha air. Tá na cosa buí, tá an gob dorcha i ndath.

Maidir le dath na mban, bíonn scáth donn agus dearg i réim. Trasnaíonn stríoca de dhath dubh an ceann agus an cúl. Tá teorainn bán ar na cleití. Ar an cófra éadrom tá stríoca cúng dea-shainithe de dhubh agus bán. Ní théann meáchan na mban níos mó ná 110 gram.

Den chuid is mó tá dath dearg pale ar fhás óg. Trasnaíonn stríoca níos dorcha fad iomlán an choirp. Buaileann cuacha 2 uair in aghaidh na bliana. Sa samhradh, athraíonn siad an pluiméireacht go páirteach, agus sa gheimhreadh go hiomlán.

Cad a shiombailíonn an t-éan

De réir chreideamh an phobail, is cailín í an chnuc a chaill grá, nó baintreach. Ar ndóigh, tá brí an-siombalach le comparáid den sórt sin, ach is é a croílár ná go meastar go bhfuil an t-éan ionadaíoch don domhan eile, is minic a bhaineann sé le ríocht na marbh agus meastar gur teachtaire ifreann é. Sin é an fáth go bhfuil baint ag go leor comharthaí diúltacha leis. Chinn daoine cur chuige an mhí-áthais, an ghalair, an ocrais, srl.

I roinnt réigiún den Eoraip, go dtí an lá atá inniu ann creideann siad gur tháinig an t-éan seo ó fhear, baintreach a líomhnaítear a rinne a fear céile, a líomhnaítear a d'iompaigh isteach ann. Ar an gcúis seo, meastar gur peaca an t-éan seo a mharú.

Ach má labhraímid faoin gcnuc go hoibiachtúil, ansin ní dhéanann sé na cnucanna ach sa séasúr cúplála chun cúpla a mhealladh chun leanúint leis an ghéineas, cé nach ndéanann sé uibheacha a bhreith ag an am céanna agus nach beathaíonn sé na sicíní. Caitheann sí iad i neadacha éan eile, agus bíonn siad ina dtuismitheoirí uchtála. Ach ní hé sin an rud is measa fós - caitheann sicín na gcnuc na deartháireacha uchtála as an nead ionas nach ndéanfar an bia go léir a thugann na “tuismitheoirí” dó ach amháin.

Mar gheall ar iompar na gcnucanna seo, uaireanta ní féidir le roinnt speiceas éan sliocht amháin dá gcuid féin a fhás ar feadh séasúr iomlán.

Comharthaí a bhaineann leis an éan crúbach

Tá a lán piseog ceangailte ní amháin leis an éan féin, ach lena amhránaíocht freisin. Mar cuckoo cuckoo, d’fhéadfadh daoine:

• an aimsir a chinneadh
• breithiúnas a thabhairt ar an bhfómhar amach anseo
• buille faoi thuairim cé mhéad bliain atá fágtha le maireachtáil,
• Faigh faisnéis faoi imeachtaí sa todhchaí, srl.

D’fhéadfadh roinnt treibheanna de na Slavacha ársa an t-éan “príomhchoimeádaí na mórshiúlta” a thabhairt agus trína ghuth d’fhéadfadh líon mór imeachtaí cinniúnacha a chinneadh. Chuige seo, tá tosca mar:

• áit agus am na cruicéad
• tuin chainte,
• líon uaireanta.

Bhí sé tábhachtach freisin an méid a bhí an duine gnóthach ag an am nuair a chuala sé an chnuc ag canadh den chéad uair sa bhliain.

Coigeartaithe go séasúrach

Agus comhartha na gcnuc á léirmhíniú, is gá an t-am den bhliain a chur san áireamh, agus laethanta saoire agus dátaí eaglaise a chur san áireamh.

Na príomhchomharthaí don séasúr:

1. Má thug an t-éan guth go luath san earrach - beidh an bhliain tanaí.
2. Taispeánann an t-éan a chanann tar éis 12 Iúil (Lá Fhéile Pheadair) bás agus go leor mí-áthais. Má tá an t-ádh ort a guth a chloisteáil ag an am seo, ba chóir duit “cuckoo” a rá mar fhreagairt ar thrioblóid a sheachaint.
3. Má thosaigh an chnuc ag canadh roimh an oíche, ansin ní bheidh an bhliain rathúil agus b’fhéidir ocras. Ní chaithfidh fanacht le siamsaíocht agus spraoi.
4. San earrach, bíonn an chnuc ag caoineadh i gcónaí - beidh sioc ann fós.
5. Má bhíonn roinnt éan ag caoineadh ag an am céanna, ag macalla lena chéile, ansin beidh an aimsir go maith, beidh an lá grianmhar.
6. Mura stopann amhráin na gcnuc tar éis lá Pheadair, beidh an chuid eile den samhradh te agus tirim.
7. Tá an chnuc ag cuach san fhómhar - tiocfaidh an slaghdán go luath.

Ag brath ar an am den lá

Bíonn comharthaí faoin gcnuc difriúil freisin in am den lá. Ag brath ar an uair a chloiseann duine a scread, measann siad conas a rachaidh an lá:

1. Eitlíonn an t-éan ar maidin nó roimh am lóin - casfaidh an lá amach go rathúil agus go torthúil.
2. San iarnóin, tá go leor oibre fós ann. Ní amháin an lá, ach caithfear an tseachtain iomlán atá le teacht i scríbhinní.
3. Sa tráthnóna - drochchomhartha, beidh duine de bhaill an teaghlaigh tinn.
4. San oíche, tugann an t-éan foláireamh go bhfaighidh duine éigin sa teach bás go luath. Tá sé seo fíor go háirithe má tá an t-éan áit éigin in aice láimhe.

Cá bhfuil go díreach í

Molann comharthaí duit aird a thabhairt ar an áit as a dtagann caoin rudaí. Ba chóir go mbeadh sé treoraithe ag an áit a bhfuil an t-éan suite i gcoibhneas leis an duine a chloiseann é:

1. Cloistear an fhuaim ar thaobh na láimhe clé - ní mór duit fanacht i dtrioblóid.
2. Ar thaobh na láimhe deise - ádh mór ort sna gnóthaí tosaithe.
3. Lastuas - chun báis go luath.
4. Tosaigh - beidh an saol fada agus sona.
5. Taobh thiar - go deora agus brón.
6. Sa deisceart, tiocfaidh an aisling a chothaítear i gcrích go luath.
7. Sa tuaisceart - chun brabús agus trádáil rathúil.

Piseoga eile a bhaineann le cuach

Má rugadh an leanbh ar an lá nuair a thosaíonn an chnuc den chéad uair sa bhliain ag cócaireacht, ansin tá saol sona ag fanacht leis, lán d’áthas agus de rath.

Meastar gur comhartha an-mhaith é an caoineadh “rud cleite” a chloisteáil agus é sa nádúr agus ina luí ar an bhféar. Léiríonn sé seo dea-ádh agus socair i rith na bliana.

Is comhartha maith é éin a chloisteáil agus é ag scíth. Beidh an bhliain ar fad socair agus suaimhneach.

Má d’oibrigh duine go crua le linn amhránaíocht na gcnuc, ansin caithfidh sé an bhliain iomlán ag obair.

Nuair a chuala duine sláintiúil an amhránaíocht, is féidir a bheith cinnte nach dtiocfaidh tinnis dó go luath.

Ag seasamh ar thalamh lom le linn caoin éan - le hobair gan toradh agus easpa airgid. Breathnaítear ar chomhartha diúltach freisin má bhí duine ag féachaint ar an talamh le linn na hamhránaíochta. Is drochchomhartha é éisteacht le glaoch sa titim.

Ag an gcéad chaoin chnuc den bhliain, ní mór duit mian a dhéanamh go tapa. Creideann na daoine gur cinnte go dtiocfaidh sé i gcrích, agus má tá bonn leat ag an am seo, ba cheart duit é a aistriú ó lámh amháin go lámh eile.

Chomh maith leis sin, deir comharthaí coitianta gur talisman airgid é an chnuc. Nuair a bhíonn sí ag canadh, caithfidh sí a sparán a chroitheadh ​​go dian ionas go sreabhann airgead i rith na bliana. Má fhágann tú do theach le sparán iomlán agus má chloiseann tú “cuckoo” den chéad uair sa bhliain, ansin is féidir leat a bheith ag súil go dtiocfaidh airgead gan choinne.

Má ghlaonn éan, agus é ina shuí in aice le teach nó le fuinneog, gheobhaidh duine atá gar bás go luath. Shuigh an "Veschunya" ar dhíon an sciobóil - beidh plá agus bás beostoic ann. Nuair a bhíonn an t-éan ag réabadh thart agus gan suí in áit ar bith, ní mór duit fanacht leis an tine. Chomh maith leis sin, ag caoineadh na n-éan, bhí na cailíní ag buille faoi thuairim ag an ngroom: cé mhéad uair a thabharfadh sí, an oiread sin blianta a bheadh ​​an cailín ag fanacht ar mheaitseálaithe.

Tugann caoin ard le fios go mbeidh sé ag cur báistí go luath. Measadh gur comhartha an-diúltach é troscadh nó troscadh a chloisteáil - léirigh sé seo ocras agus bochtaineacht.

Nuair a sheinn an t-éan ar chrann tirim den chéad uair, geallann an bhliain go mbeidh ocras air. Má chuala daoine an chéad amhránaíocht ar chrann beo clúdaithe le duilleoga, ansin beidh an fómhar saibhir.

Bhí a fhios ag na peasants freisin gur chóir síológa a phlandáil roimh an gcéad chaoin chnuc, ar shlí eile ní thabharfadh gach rud a cuireadh fómhar maith.

Ina theannta sin, bhí deasghnátha simplí ba chóir a bheith déanta san fhoraois le linn na tréimhse práinne coitianta i measc an phobail. Chun é seo a dhéanamh, ba ghnách leis casadh le monstrosity cleite le ceisteanna faoi chinniúint na ngaolta.

Léiriú Aisling

Meastar gur drochchomhartha i gcónaí í an chnuc a fheiceáil i mbrionglóid, toisc gurb í teachtaire shaol na marbh í. De ghnáth, déanann aisling den sórt sin meath tapa ar an té a chonaic é.

Má cuireadh an aisling chuig duine breoite, níor cheart dó fanacht le téarnamh gasta. I mbrionglóid, d’eitil éan thar dhíon tí nó shuigh air - beidh duine marbh sa teaghlach.

Ní mholann esotericists nua-aimseartha an iomarca aird a thabhairt ar na comharthaí a bhaineann leis an gcnuc, ionas nach spreagfaidh siad trioblóid orthu féin agus ar a dteaghlaigh. Is iad na rudaí amháin ba chóir a chur san áireamh ná comharthaí na haimsire, chomh maith le comharthaí dearfacha a bhaineann le hairgeadas.

Maidir le hiompar agus cothú na seadán neadaithe

Is í feithidí a chothaíonn na cuacha go príomha: fabhtanna crainn agus boilb, a dhéanann damáiste do chrann agus do dhuilleoga crainn. Chomh maith le feithidí, cuimsíonn aiste bia na gcnuc uibheacha agus sicíní éan eile. Ní itheann cuacha a gcuid sicíní agus uibheacha, rud nach bhféadfaí a chaitheamh.

Déanann “máthair mhífhreagrach” “oibríocht” chun ubh a phlandáil i gceann 8 soicind.

Is iad na fireannaigh a chócaíonn, agus bíonn na baineannaigh níos ciúine, toisc go ndéanann siad iarracht i gcónaí ionas nach dtabharfaidh aon duine faoi deara iad. Tar éis an tsaoil, d’fhonn do chuid uibheacha a chaitheamh i neadacha daoine eile, ní mór duit iad féin a iompar go ciúin.

Ag tús an earraigh, téann cuacha ón Afraic go dtí an Áise agus an Eoraip. Bíonn saol soléite ag éin. Tá críocha móra ag na fireannaigh ar féidir leo roinnt heicteár a bhaint amach. Tá ceapacha nach bhfuil chomh fairsing ag baineannaigh. Is é an rud is tábhachtaí do chnuc ná neadacha éan eile a bheith ar a gcríoch.

Éist le guth na gcnuc coitianta

Le linn di a bheith ann, tá gach líne mháthar curtha in oiriúint d’éin eile ar an leibhéal géiniteach. Sin é an fáth go dtugtar cosúlacht dath na n-uibheacha faoi deara. Tá sé deacair freisin uibheacha a idirdhealú i méid.

Teilgcheárta i nead duine eile.

Ní leanann mná ach tasc amháin - a n-ubh a chaitheamh go discréideach. Chun seo a dhéanamh, fanann an chnuc ar an éan eitilt amach ón nead, agus ansin déanann sé a thasc go tapa. Caitheann an baineann 8-10 soicind ar obair den sórt sin. Itheann an baineann an ubh óstach, caitheann sí amach as an nead í nó tógann sí leis féin é.

Níos minice ná a mhalairt, ní bhíonn tuismitheoirí aineolach ar an ionadú. Beirtear sicíní na gcnuc níos gasta ná sicíní eile, agus iad ag iarraidh fáil réidh leis na huibheacha óstacha. A bhuíochas leis an straitéis seo, is minic gurb iad sicíní na cinn amháin sa nead.

Tá an leanbh ag fás go gasta, ag éileamh bia i gcónaí. Sa tríú seachtain den saol, fágann sicín na gcnuc an nead. Ach leanann na tuismitheoirí uchtála ag beathú an sicín go dtí go bhfásann sé aníos, leanann sé seo ar feadh thart ar 3 seachtaine eile.

Ag caitheamh a uibhe isteach i nead duine eile, itheann an chnuc an ubh “dhúchasach” ionas go mbeidh a cunning dofheicthe.

I rith séasúr an tsamhraidh, éiríonn le cuach baineann 3-5 ubh a chaitheamh chuig máithreacha eile. Ach tá acmhainneacht na n-éan seo an-mhór, féadfaidh siad suas le 30 ubh a thabhairt leo. Murar féidir leis an gcnuc nead oiriúnach a aimsiú, ansin caitheann sé chuig éan ar bith é nó fágann sé ar an talamh é.

Tá an ubh san ubhagán ar feadh suas le 3 lá, mar sin tá am ag baineannaigh nead oiriúnach a fháil.Más goir na huibheacha go luath, ansin is féidir leis an gcnuc an clutch a mhilleadh, agus beidh ar thuismitheoirí ceann nua a thosú.

Déanann cuacha díobháil gan amhras ar éin eile ar a mbealach maireachtála, ós rud é go scriosann siad a sliocht. Maidir leis an gcomhshaol, tá cuckoos úsáideach, toisc go scriosann siad go leor feithidí dochracha nach beathaíonn ionadaithe an teaghlaigh paserine orthu. Dá bhrí sin, tá cuacha tairbheach don dúlra.

Maireann na héin seo, ar an meán, 7-10 mbliana.

Má aimsíonn tú earráid, roghnaigh píosa téacs agus brúigh Ctrl + Iontráil.