Scriosann fear baintreach dubh líonraí an duine a roghnaigh sé, ionas nach dtagann agróirí iomaíocha ar a boladh.
Cuireann baineannaigh baintreacha dubha fir ar an eolas faoina n-intinn phósta le cabhair ó pheromones, a chuirtear i bhfeidhm go díreach ar an ngréasán. Tar éis di an boladh a fháil ag teacht ó líonta gaisteoireachta na mban, faigheann an cavalier amach an bhfuil an baineann réidh le cúpláil, agus ag an am céanna cé chomh óg nó aosta atá sí, cibé an raibh teagmhálacha aici le fireannaigh eile agus cé chomh ocrach atá sí (ná déanaimis dearmad nach bhfuil a lán damháin alla contrártha dóibh bíodh greim fireann agat).
Imrítear iomaíocht throm i measc na bhfear: is féidir leis an iliomad iarratasóirí teacht chuig teach damhán alla réidh chun baintreach dubh a phórú in aghaidh na hoíche. Agus ansin caithfidh na fireannaigh déileáil lena chéile. Is fadhb choitianta í seo do go leor damháin alla (agus ní amháin damháin alla), agus mar gheall ar iomaíocht lena chéile cruthaíonn fireannaigh réitigh atá sách neamhghnách.
Mar shampla, tá speicis ann (cosúil leis an Áise Nephilengys malabarensis), ina ndéanann fireannaigh, tar éis cúplála, conradh baill ghiniúna na mban a phlugáil lena n-orgán gnéasach briste féin, agus tar éis an fhéin-choilleadh seo, éiríonn an damhán alla an-ionsaitheach agus fanann sé chun an baineann a chosaint ar ionsaithe daoine eile. (Ar eagla na heagla, déanfaimid forchoimeádas go gciallaíonn an abairt “ceapann fireannaigh” go bhfuil roghnú nádúrtha i bhfabhar na ndaoine sin ar féidir lena baill ghiniúna fónamh mar bhreiseán, agus ciallaíonn an abairt “is fearr leis an roghnú”, ar a seal, go bhfuil géinte daoine aonair den sórt sin níos mó rachaidh an dóchúlacht ar aghaidh go dtí an chéad ghlúin eile: i ndáiríre, ag cosaint na mná ó cúpláil le hiomaitheoirí, méadaíonn an fear an dóchúlacht gurb é a ghaiméite a thorthóidh cealla germ na mná.)
Fuair fir baintrí dhubha, mar a fuair taighdeoirí in Ollscoil Simon Fraser amach, a mbealach simplí agus éifeachtach féin chun iomaitheoirí a dhíspreagadh ón gceann a roghnaigh siad - ní dhéanann siad ach a líonraí a scriosadh, agus ní amháin iad a scriosadh, ach déanann siad gréasáin na mban a fhilleadh ar a ngréasán féin. Tá Zó-eolaithe ag breathnú ar iompar na bhfear le fada an lá, agus tugann an hipitéis go gcuireann siad comharthaí pheromone faoi chois ar an mbealach seo é féin - ní raibh le déanamh ach é a fhíorú sa turgnamh.
Cuireadh baineannaigh i gcliabháin speisialta inar fhíod siad líonraí, agus ina dhiaidh sin bhain siad damháin alla, agus tugadh fíocháin damháin alla folamh isteach sa nádúr, i ngnáthóga baintreacha dubha. Fágadh an gréasán gan teagmháil, nó scriosadh é le cabhair ó fhir (a phacáil, mar a dúradh, an gréasán dá gcuid féin a phacáil), nó gan ach píosaí a ghearradh as le siosúr.
In alt i Iompar ainmhithe scríobhann na húdair go bhféadfadh níos mó ná 10 bhfear teacht ar líonta slána ban laistigh de shé huaire an chloig. Ar líonraí a phróiseálann fireannaigh, bhí trí huaire níos lú iomaitheoirí ann. Ach ar an ngréasán, as ar gearradh a leath go simplí, bhí an oiread céanna fear le feiceáil agus a bhí ar na tithe damháin alla slán. Is é sin le rá, ní leor líon na bhfianna damhán alla a laghdú, is gá go n-oibreodh damháin alla fireann air.
Féadfaidh na mínithe anseo a bheith mar seo a leanas. Déantar pheromones na mná a dháileadh go míchothrom ar fud a líonta, agus déanann an t-iarratasóir pósta, tar éis di cuairt a thabhairt, na píosaí is cumhra a bhaint agus a phacáil. Nó cuireann na fireannaigh, ag timfhilleadh an ghréasáin ar an ngréasán, a bhfearamóin féin, a chuireann isteach ar an mboladh “baineann” agus a chuireann eagla ar fhir eile. Fíor, níor aimsíodh aon rian de pheromóin “fireann” sna turgnaimh seo, áfach, d’fhonn a bheith cinnte faoi chruinneas an mhínithe seo nó an míniú sin, beidh staidéir bhreise fós ag teastáil.
Ach cén bhaint atá ag an mbean le scriosadh a líonraí féin? Go deimhin, socair go leor. Déanann iompar an fhir seo a saol a shimpliú freisin: níl ach cúpláil amháin ag teastáil ón damhán alla chun na huibheacha go léir a thorthú, agus ní bhacfaidh na fireannaigh nua, ar féidir leo na cobwebs a bholadh, ach a gciapadh, cur isteach ar dheasghnátha pósta a chéile, agus an baineann a bhaint ó ullmhóidí le haghaidh a leagan amach. uibheacha.
Is féidir an chaoi a bpacálann baintreach dubh fireann gréasán mná ina cocún cobweb féin a fheiceáil anseo.
Difríochtaí idir fear agus baintreach dubh
Go dtí tús an 20ú haois, tugadh an damhán alla beag dubh seo ar bhealach difriúil i ngach áit: damhán alla - déantóir faire, clasp tosaithe, bean nimhiúil. Ag tús ár linne, fuair sé an t-ainm sa deireadh - baintreach dubh. I damhán alla baintreach dubh, tá cuma go hiomlán difriúil ar mhná agus ar fhir, ionas gur féidir leat idirdhealú a dhéanamh ar iompar na mná agus tuiscint a fháil ar an gcúis go bhfuil an cháil sin uirthi. Tá an fear sách donn dorcha ná dubh. Tá stríoca bána ar thaobh an bolg. Tá an patrún ar an bolg dull, sainmhínithe go dona agus de ghnáth ní bhíonn cruth cinnte air. Go praiticiúil níl aon nimh nó fíorbheagán ag fear fásta, ní féidir leis feithid a pairilis go hiontaofa.
A mhalairt ar fad, tá patrún álainn ag an mbaintreach dhubh baineann ar a bolg, agus oibríonn a faireoga nimhiúla in ord oibre go hiontach. Is láidre an nimh a sheasann amach i dtiteann ná nimh ratáin. I gcomparáid lena fear céile, tá cuma shéadchomhartha ar an mbean: tá sí dhá nó trí huaire níos mó ná an fear.
Itheann baintreach dubh creiche
An chontúirt a bhaineann le baintreach dubh do dhaoine
In ainneoin a gcuma uamhnach, tá damháin alla na baintrí dubha sách cúthail. Ach bíonn daoine aireach fúthu ar chúis mhaith: tá an nimh trína ndéanann an bhaintreach dhubh pairilis ar fheithidí díobhálach do dhaoine freisin. Cuireann baineannaigh baintreacha dubha in iúl do go leor cásanna faoi ghreim daoine. I 1933, rinne eolaí amháin cur síos ar a riocht tar éis dó a bheith greimithe ag méar baintrí dhuibh: leathnaigh an pian a lámh go tapa, ansin bhog sé go dtí a bhrollach, mhothaigh sé codlatacht agus tinneas cinn, mhoilligh a chuisle. Go gairid, ní fhéadfadh sé scríobh go neamhspleách a thuilleadh agus lean a chúntóir leis na taifeadtaí. Ansin scaip an pian go dtí an boilg, bhí crith beag i matáin na gcosa, tugadh an t-eolaí chuig an ospidéal. Bhí neamhord cainte le feiceáil, agus ansin ag anáil. Mhair sé, ach mhair an téarnamh ocht lá.
Cad iad na cásanna a n-íosfar an fear?
Ní hiad fir baintrí dubha an t-aon duine a bhfuil an pósadh ina réimse an-chontúirteach. Mar shampla, ní dhéanann baineannaigh mantis ach greim a fháil ar chinn a gcéilí tar éis oíche a bainise. Éiríonn an bhaintreach fireann fireann chomh contúirteach nuair a thosaíonn am cúplála. Ag aimsiú mná atá crochta i ngréasán, déanann an fear “cnagadh” ar a doras, ag déanamh gluaiseachtaí ascalaithe bhoilg ina bolg agus ar an gcaoi sin ag crith leis an ngréasán. Má dhéantar tonnchrith den sórt sin mar fhreagairt, tá gach rud in ord, agus b’fhéidir go bhfanfaidh an damhán alla beo - tá an baineann réidh le glacadh leis an ngroom. Ach mura ndéanann ... Pounces an baineann ansin ar an bhfear, greimíonn sé air agus fillteann sé é féin i gcúnún ón ngréasán le hithe nuair a bhíonn ocras uirthi.
Má tá an baineann réidh le haghaidh cluichí cúplála, ansin is gnách go gcríochnaíonn gach rud go maith. Is é an t-aon núis ná má bhíonn ocras tobann ar an mbean tar éis oíche na bainise, ansin íosfaidh sí a cuid geallta gan leisce. Bhuel, má tá sí lán, tá an t-ádh léi, is féidir leat a rá, tá an t-ádh air: scaoiltear saor é ar na ceithre thaobh.