Madraí ag troid - an frása a úsáideadh le déanaí chun tagairt a dhéanamh do mhadraí seirbhíse a bhí oilte go speisialta agus a d’úsáid fórsaí armtha i gcathanna (cathanna, cathanna) sa tréimhse ársaíochta agus na Meánaoiseanna agus é mar aidhm saighdiúirí namhaid a mharú go díreach.

Níos déanaí, úsáideadh madraí sa chogadh chun críocha éagsúla, ach níor úsáideadh go sonrach iad chun saighdiúirí namhaid a mharú go díreach, cé gur úsáideadh madraí sa Dara Cogadh Domhanda chun umair a scriosadh.

Am seandachtaí

Le linn na tréimhse ama seo, bhí feidhm fheidhmiúil ag an gcuid is mó de na póir madraí ceansaithe i réimsí éagsúla de shaol an duine. Bhí na pórtha ag athrú i gcónaí, meascadh cinn nua trí charachtair a roghnú agus a shocrú. Níl pór sinsear amháin ann do mhadraí nua-aimseartha. De réir leagan amháin, is de bhunadh an mhadaidh agus roinnt speiceas de jackals gach madra nua-aimseartha.

Mar mhadraí troda, ba mhinic a úsáideadh madraí an ghrúpa póir Molossian.

Is grúpa éagsúil madraí cumhachtacha agus móra iad pórtha Molossoid a bhfuil muzzle ghearr agus cuma scanrúil orthu, a bhí ag céim na bhfoirmeacha primitive (éagobhsaí) de phóir, a foirmíodh mar bhonn géiniteach madraí aboriginal na Gréige Ársa, Stáit Ársa an Oirthir, Etruria agus Ceiltigh ar chríoch Impireacht na Róimhe. Tógadh é le haghaidh cosanta (tréada, daoine, srl.), Mar mhadra beithíoch agus mar mhadra garda garastúin agus convoys sna trúpaí. Bhí na hainmneacha "madraí Molossoid", "madraí Molossoid", "Molossi" ar eolas san Eoraip cheana féin sa Mheán-Aois (luaitear iad go háirithe ag Saxon Grammatik). Tháinig sé níos forleithne sa 16ú haois sa Fhrainc, agus i Sasana le linn na hAthbheochana, is é sin, ón 17ú haois. Níor úsáideadh an téarma "grúpa madraí Molossian" go forleathan sa chaint laethúil ach sa 20ú haois.

Ba iad na pórtha madraí primitive a ghlac páirt i bhfoirmiú an ghrúpa Molossian ná speicis dhúchasacha san tSean-Oirthear (Mesopotamia, Persia), an tSean-Ghréig, tíortha Etruria, daoine aonair a bhí ina gcónaí ar thailte na gCeilteach, chomh maith le críoch na Róimhe Ársa. Is é is dóichí gurb é sinsear an chuid is mó de mhadraí troda na seandachtaí an Dane Mór Tibéidis. Tháinig na madraí seo go forleathan san India, i Neipeal, sa Pheirs, agus i dtíortha an Deiscirt agus an Mheánoirthir thart ar 3 mhíle bliain ó shin. Úsáideadh na hainmhithe cumhachtacha seo mar aoirí, mar fhaireoirí agus mar shealgairí. Agus i gcáilíocht comhraic freisin.

Téann na híomhánna is sine uaidh go dtí an 12ú haois RC - fuarthas radharc de fhiach leon le madra Tibéidis i tearmann na Bablóine.

Ón 4ú haois RC . Tá an ceantar seo suite timpeall ar Ioannina nua-aimseartha sa Ghréig faoi láthair.

Tactics

Úsáideadh pacáistí iomlána madraí den sórt sin i gcathanna. Pléascann madraí go tapa i bhfoirmíochtaí cath an namhaid, ag cruthú mearbhaill dochreidte, ag sraonadh capaill, ag créachtú agus ag bualadh saighdiúirí namhaid. Thairis sin, chomh maith le cur isteach ar ordú cath an namhaid agus aird a dhíriú air, scrios madraí troda saighdiúirí namhaid freisin. Bhí an córas iomlán chun madra troda a oiliúint dírithe ar a chinntiú, agus é ag cloí le laoch, go raibh an madra ag troid leis go dtí go mbuafadh sé nó go bhfaigheadh ​​sé bás i duel. Ag an am céanna, bhí sé thar a bheith deacair madra a chosaint, a bhí trom, an-láidir go fisiciúil, a bhí oilte go speisialta chun duine a mharú. Cuireadh coiléar speisialta le spící agus péint ar mhadraí le tatúnna speisialta. Roimh an troid, níor tugadh bia speisialta do na madraí ar feadh i bhfad, mhéadaigh sé seo a gcuid feirge agus thug orthu troid níos éifeachtaí fós. Sa chath le haghaidh pacáistí madraí a thug na buailteoirí aire, a bhí ag traenáil agus ag ordú madraí ar an gcatha. Ar ordú na madraí, íslíodh iad ó na léasanna agus cuireadh i gcoinne aonaid namhaid iad (b’fhéidir ón gcliathán nó ón gcúl). Bhí éifeacht mhór leis seo, ós rud é gur theith madraí péinteáilte ocracha ní amháin an namhaid, ach chuir siad isteach ar fhoirmíochtaí an chatha freisin.

Ullmhú

Cuireadh oiliúint ar mhadraí míleata chun an namhaid a throid ó choileáin. Chun na críche seo, úsáideadh modhanna oiliúna coitianta go leor inniu. Chuir an múinteoir cúnta, a bhí cóirithe i gcloichín speisialta de chraiceann tiubh, an madra ag magadh, ag déanamh buile dó. Nuair a d’ísligh an múinteoir an madra ón leash, chaith sí í féin ar an “chuimilt” agus ghreamaigh sí air lena fiacla. Ag an am seo, rinne an cúntóir iarracht an madra a nochtadh do chodanna den chorp a d’fhéadfadh a bheith leochaileach (ag tagairt don laoch in armúr). Mar sin d’fhorbair sé an nós an namhaid a chur i bhfeidhm go díreach. Le linn na tréimhse céanna, múineadh scileanna den sórt sin do mhadraí mar chasadh ar dhuine reatha agus oibriú le duine bréagach. Is minic a athraíodh daoine a chuimlíonn madraí d’fhonn fearg a mhúscailt i madra do gach duine, agus ní do dhuine ar leith. Ag an gcéad chéim eile den ullmhúchán, cuireadh armúr an namhaid ar na héadaí ón gcraiceann, ansin cuireadh an armúr ar an madra, agus é ag dul i dtaithí air de réir a chéile chun troid i dtimpeallacht chomh gar agus ab fhéidir don troid. Cuireadh bataí adhmaid in ionad na spící ar an gclogad agus an coiléar. Bhí madraí i dtaithí ar chrith, buille ar sciatha, airm ag bualadh, capaill.

Armúr Madraí Cath

Chun a gcáilíochtaí troda a mhéadú agus, más féidir, madraí a dhéanamh i mbaol a laghad ó chruach fuar, agus ar an gcaoi sin an seans go ndéanfaí an namhaid a ruaigeadh, bhí madraí míleata gléasta in armúr a rinneadh go speisialta, a raibh de ghnáth sliogán leathair nó miotail a chlúdaigh an cúl. agus taobhanna an ainmhí. Úsáideadh post slabhraí freisin.

Le linn concas Mheiriceá baineadh úsáid fhorleathan as conquistadors ag troid madraí go beacht, iad gléasta in armúr.

Úsáideadh clogaid miotail chun an ceann a chosaint. Ní amháin go raibh dealga ann, ach uaireanta fiú lanna le ciumhais a ghearrann agus a phiocann corp an namhaid, a ghearr tendons na gcosa agus a sracadh fiú boilg na gcapall a oscailt nuair a bhuail na madraí troda le marcra an namhad.

Le linn concas Mheiriceá, bhain na conquistadors an-úsáid as madraí troda garbh den sórt sin. Mar sin, chosain siad coirp madraí ó shaigheada Meiriceánacha Dúchasacha. De ghnáth, úsáideadh leathar agus armúr cuilteáilte chuige seo.

Úsáid madraí troda sa domhan ársa

Baineann an chéad fhianaise i scríbhinn faoi úsáid madraí cogaidh i gcogadh le réigiún an Mheánoirthir. Mhair íomhá spéisiúil den Tutankhamun iomráiteach sa chath (cé nár ghlac sé páirt riamh i gcogaí). San íomhá, in aice le carbad an pharaoh, briseann madraí i dtreo an namhaid. Is féidir íomhánna den chineál céanna a fháil ar go leor íomhánna de pharaohs seilge agus tá sé inghlactha go leor gur úsáideadh madraí i gcogadh mar mhadraí cogaidh.

Is de shliocht na madraí troda gladiator Rómhánach ársa é Cane Corso.

Críochnaíonn stair na hÉigipte maidir le madraí a throid anseo, áfach. Ach tá a fhios againn i bhfad níos mó faoi mhadraí cogaidh Assyrian. Creidtear gur úsáid na Assyrians madraí móra molossoid chomh luath leis an ochtú haois RC. Bhí seirbhís mhíleata agus garda ag madraí na Assyrians. Bunaithe ar thorthaí na dtochailtí i Nineveh, thángthas ar an gconclúid gur ghlac na madraí troda páirt i go leor de na cogaí a rinne Ashurbanipal. Fuair ​​a n-oidhrí an tréith seo d’arm Assyrian - na Peirsigh. D'úsáid Cyrus the Great agus Cambysus the Second iad, a throid leis an Éigipt. Ghlac na madraí troda páirt i gcogaí na Peirse le cathair-stáit na Gréige.

Tar éis an bua a bhí ag an nGréig ar ríocht na Peirse, tháinig madraí cogaidh mar trófaí chun na Gréige. Mhol na Gréagaigh a gcumhacht troda agus thosaigh siad ag pórú chun críocha míleata agus le díol, sa cheantar ar a dtugtar Molossia, as ar tháinig ainm coitianta madraí móra i gcruth maisteoige. D'úsáid an rí Spartan Agesilaus na crainnte troda céad cileagram a bhí faoi léigear Mantinea, agus bhain rí Lydia Aliatt úsáid as a gcuid seirbhísí i gcogaí i gcoinne na gCimiméirí agus na Meán i dtús an séú haois RC.

D'úsáid áitritheoirí Colophon agus Cassabalens iad freisin, ach mar gasóga. D'úsáid athair Alastar Mór iad chun dul sa tóir ar na Gaeil a bhí ag teitheadh ​​nuair a thug sé aghaidh ar Argolis. Fuair ​​a mhac grá óna mhadraí ó na madraí seo agus tháinig meas mór air ar na madraí ollmhóra seo, agus mar thoradh air sin scaip siad go forleathan ar fud chríoch impireacht Alastar Mór.

D'úsáid na Spartaigh a gcuid madraí 100 kg mar airm i gcoinne na gconraitheoirí.

Nuair a tháinig an Ghréig mar ábhar do leathnú impiriúil na Róimhe, chuaigh madraí troda isteach ar Leithinis Apennine.

Thóg an Pyrrhus an chéad cheann, in éineacht leis na heilifintí cogaidh, a bhain úsáid as díormaí madraí cogaidh ag Cath Heracles, chun iad a thabhairt ar a thuras chuig na hAfennines. Tá sé ar eolas gur thug Lucius Emilius Paul céad madra troda chun na Róimhe mar dhuais cogaidh a gabhadh sa chogadh i gcoinne rí na Macadóine Perseus i lár an dara haois RC. Ansin, den chéad uair, shiúil madraí troda feadh shráideanna na Róimhe leis an rí a gabhadh.

Ba chóir a thabhairt faoi deara, cé go bhfuair na Rómhánaigh madraí troda ó na Gréagaigh, níor úsáideadh mórán dóibh sa chogadh. De ghnáth, d’úsáid siad madraí mar theachtairí. D’fhág an scríbhneoir Rómhánach Vegetius teachtaireacht gur bhain na Rómhánaigh úsáid as na madraí i gcáilíocht chosanta d’fhonn rabhadh a thabhairt faoi chur chuige an namhaid. Go díreach i gcath, níor úsáid na Rómhánaigh madraí. Tugadh tús áite d’fheidhm an fhaire faire ar shaoráidí suntasacha stáit a chosaint, lena n-áirítear daingne teorann. Chun na gcríoch seo, roghnaíodh na madraí is fí. Glactar leis freisin gur úsáideadh madraí chun teifeach a chuardach.

Chuir na Gearmánaigh ársa luach ar an madra ag 12 scilling, agus ní raibh an capall ach ag 6.

Úsáideadh madraí cogaidh go forleathan sa Róimh ársa mar mhadraí gladiator.
Fíor, bhí ar na Rómhánaigh fós cumhacht troda madraí a bhí oilte go speisialta a mheas. Tharla sé seo le linn na gcogaí le barbaraigh Eorpacha. Luadh iad den chéad uair i 101 RC le linn Chath Vercelli, nuair a rinne Gaius Marius an-aghaidh ar na Cimbrians.

Ba chóir a thabhairt faoi deara go raibh madraí troda na mBreatnach agus na nGearmánach faoi chosaint ag armúr agus gur chaith siad coiléar le spící iarainn timpeall a gcuid muineál. Ní haon ionadh gur chosain an madra cogaidh dhá oiread níos mó ná capall do na Gearmánaigh ársa. Bhí aithne acu ar mhadraí troda agus ar na Huns. Ach níor úsáideadh iad ach chun na campaí a chosaint, agus chun páirt a ghlacadh i gcathanna.

Madraí Cogaidh sa Mheán-Aois

De réir an chróinéara meánaoiseach cáiliúil De Barr Dupark, le linn chath Granzen agus Murten i 1476, d’eascair cath dáiríre idir madraí na Burgúine agus na hEilvéise, a chríochnaigh le díothú beagnach iomlán na mBuirgéiseach. Agus le linn Chath Valence, rinne na madraí a rith mar scoltacha os comhair na trúpaí ionsaí ar mhadraí na Spáinne agus chuir siad tús le cath fuilteach uafásach. Mar sin féin, chuir madraí na Spáinneach caillteanais uafásacha ar mhadraí na Fraince.

Pictiúr a thaispeánann cath meánaoiseach agus madra ina sheasamh i measc na saighdiúirí.

De réir an fhinscéil, nuair a chonaic sé an t-impire Karl, dúirt sé lena shaighdiúirí: “Tá súil agam go mbeidh tú chomh cróga le do mhadraí!” Chabhraigh rí Shasana Heinrich an Ochtú fiú leis an Impire Charles, arm cúnta a sheoladh chuige, ar a raibh ceithre mhíle madra troda!

Ghníomhaigh Philippe na Spáinne níos éasca: d’ordaigh sé na madraí go léir a bhí ag fánaíocht timpeall na ndún ​​a chothú, agus mar thoradh air sin rinne siad seirbhís patróil agus garda dá bharr. Ar aon chuma, ba chúis leis an torann ba lú ó na hOstaire gur ardaigh na madraí coirt ard. Le linn na sorties, shiúil na madraí i gcónaí chun tosaigh ar an díorma, ag fáil amach luíochán na naimhde agus ag teacht ar na cosáin ar chúlaigh siad leo.

Madraí a throid sa lá atá inniu ann

Bhí ról suntasach ag madraí a throid le linn concas na Spáinne ar Mheiriceá. Mar shampla, i sceideal trúpaí Christopher Columbus, deirtear ó dhá chéad saighdiúir coise, fiche marcach agus fiche madra troda. Beagán níos déanaí, d’úsáid na conquistadors le linn na gcogaí le haonaid madraí iomlána na ndaoine dúchasacha.

Sa lá atá inniu ann, úsáidtear madraí troda go forleathan i bhforfheidhmiú an dlí, chun earraí mídhleathacha, srl a chuardach.

De réir Fernandez de Oviedo, chuaigh na conquistadors i gcónaí i gcabhair ar "chúnna agus madraí eile nach bhfuil eagla orthu." Fuair ​​madraí troda na Spáinne clú agus cáil ar leith sna cathanna ar son concas Peiriú agus Meicsiceo, agus ag Cath Caxamalca léirigh na madraí troda an misneach dochreidte gur ordaigh rí na Spáinne dóibh pinsin ar feadh an tsaoil a fháil.

Croineolaíocht ghinearálta ar úsáid madraí troda

669-627 RC - Tagann na madraí troda mar chuid d’arm Assyrian an Rí Ashurbanipal,
628 RC e. - Tá aonad speisialta madraí troda á chruthú i Lydia,
559-530 RC e. - Úsáid madraí troda ag Cyrus the Second Great,
525 RC e. - Úsáid madraí troda ag rí na Peirse Cambysus II sa chogadh i gcoinne na hÉigipte,
490 RC e. - Glacann madraí cogaidh páirt i gcath maratón,
385 RC e. - Glacann na madraí troda páirt in léigear Mantinea,
280 RC e. - Glacann madraí cogaidh páirt i gcath Earcail,
101 RC e. - - Glacann madraí cogaidh páirt i gcath Werzel,
9 Meán Fómhair y. e. - na Gearmánaigh ag úsáid madraí troda sa chath cáiliúil i bhForaois Teutoburg,
1476 - Glacann madraí cogaidh páirt i gCath Murten.

I roinnt tíortha, tá troideanna madraí fós ar stáitse - ceann de na seónna is sacrile.

Bunús na madraí troda

Ba chóir a thabhairt faoi deara nach raibh aon chaint ag aon phór amháin madraí troid sna laethanta sin. Bhí na pórtha measctha agus athraithe i gcónaí. Ar an gcaoi chéanna, tá sé dodhéanta labhairt faoi phór sinsear de chineál éigin atá singil do mhadraí troda. Is é an t-aon rud is féidir a dhearbhú go sábháilte ná gur molossoids iad madraí den sórt sin, a bhí ina ngrúpa sách motley de mhadraí móra cumhachtacha a raibh cuma scanrúil orthu agus, mar riail, le muzzle gearr. Bhí na pórtha seo ag an am nuair a úsáideadh iad i gcathanna ag céim na gcineálacha éagobhsaí, nó mar a deir siad, carraigeacha primitive.

Cruthaíodh madraí troda ar bhonn bhonn géiniteach madraí dúchasacha na Gréige Ársa, Etruria, stáit an tSean-Oirthir agus madraí a chónaíonn sna críocha atá á n-áitiú ag na Ceiltigh. Go bunúsach, fuair siad a gcuma níos mó nó níos lú sainithe ar chríoch Impireacht na Róimhe faoi rialú.

Ní mór a rá nach aireagán le déanaí iad na téarmaí "madraí Moloski", "madraí Molossoid" agus go simplí "madraí Molossoid", agus bhí madraí troda san Eoraip ar eolas cheana faoin ainm seo sa Mheán-Aois. Mar sin féin, sa chaint laethúil, níor tugadh an téarma seo isteach ach san fhichiú haois.

Má aimsíonn tú earráid, roghnaigh píosa téacs agus brúigh Ctrl + Iontráil.

Oirthear ársa

Murab ionann agus ráitis na “popularizers” atá ann faoi láthair, le linn na dtréimhsí Sumero-Akkadian agus Babylonian, tá madraí troda i Mesopotamia dofheicthe agus neamh-incháilithe go praiticiúil. “Go praiticiúil” - mar gheall le linn na hoibre ar an alt seo bhíothas in ann cáipéisí a fháil a thugann fianaise go hindíreach go bhfuil siad “i bhfolach” i sibhialtachtaí ársa Mesopotamia.

Ina measc, mar shampla, tá fable Sumerian faoi fheachtas de theaghlach sionnach i gcathair, agus fuaimníonn an sionnach foirmle atá oiriúnach do cheannasaí namhaid, ag gealladh go trampálfaidh sé ar chathair thógtha lena chos (a ligeann dúinn an fable seo a mheas, cur síos cartúineach ar ghníomhartha arm an namhaid, b’fhéidir). Ach sula sroicheann siad an chathair de 600 gars (thart ar 3 km), cloiseann sionnaigh ruathar buile madraí ó chúl ballaí na cathrach agus b’fhearr leo imeacht.

Ní dhéanfaimid argóint gur chúlaigh ceannasaí an namhaid (má chiallaigh sé é), ar eagla go ndéanfadh madraí troid air.Ach, b’fhéidir, léiríonn sé seo cosaint na mballaí le madraí seirbhíse (faire). Mionsonra beag: ag 3 km (más fíor-achar é seo, agus ní coinbhinsiún an seánra fable), ní bheidh gach madra ag tafann ag eitilt, ach ní chloistear ach guth cumhachtach cumhachtach madraí móra i gcruth madraí ag an achar sin!

I bhfoinsí Sumerian eile, is cosúil nach luaitear madraí mar chompánaigh an garda geata. Ach luann siad ... béir oilte (faoi Tsar Shulga)! Ach is léir gur gníomh “taispeána” é seo, agus tá sé deacair fáil réidh leis an smaoineamh go bhfuil na béir anseo ag teacht in áit madraí garda, geataí garda atá i bhfad níos feiliúnaí.

Tá roinnt radhairc ar cheann de rónta chathair Ur, a bhfuil sé deacair a bhrí ghinearálta a ghabháil, ach tá léirmhíniú níos fearr ar roinnt sonraí. Taispeánann an chuid chlé den chomhdhéanamh carachtar áirithe ar charbad cogaidh ar ndóigh, a bhfuil cosúlacht shoiléir idir é agus samplaí an “Standard from Ur” cáiliúil, suas go dtí an forehead ag cosaint ceann asail charbaid (onager b’fhéidir). Agus tá ... madra ag gabháil leis an gcarbad: squat (nó, mar a tharlaíonn go minic, tá scála na bhfigiúirí difriúla briste?), Taispeántar go han-scéimeach ... (Fíor 1a, b)

Baineadh úsáid ghníomhach as carráistí Éigipteacha, Assyrian agus Krito-Mycenaean le haghaidh fiaigh, agus mar sin d’fhéadfadh analóg áirithe de mhadra rásaíochta a bheith ag gach duine acu, ach sa chás seo, roimh aireagán tarraingt capall, is cinnte go bhfuilimid ag caint faoi chairt mhíleata. Mar rogha dheiridh - faoina leagan iomlán.

Ar thaobh na láimhe deise den séala céanna tá carachtar eile (rí? Rí aontaithe? Dia?), In éineacht le madra a léirítear i bhfad níos lú ó thaobh na scéime de. Maidir le peirspictíocht uile na sonraí, is féidir buille faoi thuairim a thabhairt faoi mhadra anseo, atá gar do phór beag cosúil le dornálaí: dornálaí tréith, ceann gearr-éadan (le greim “bulldog” air?) Ceann ... Ar ghualainn a úinéara nach ábhar an-soiléir é, a raibh easaontais i measc eolaithe ina leith. Ní mór dúinn glacadh leis nach hoe é seo i ndáiríre (de réir an leagain is mó a nglactar leis go ginearálta i measc na Sumerologists), ach clúmhilleadh nó tuagh catha: spreagtar é seo freisin toisc a ghaireacht don charbad míleata agus an analaí le ceann de na híomhánna Elamite (féach thíos), chomh maith leis an i go leor seanfhocal Sumerian, neamh-chomhoiriúnacht iomlán madraí le saol feirmeora. Más ea, ansin tá an madra a ghabhann leis an bhfear armtha (dála an scéil, an-chinnte!), Is dócha, tá sé ag teastáil uaidh chun na críocha céanna leis na klevets!

Is eol freisin féilire dealbhóireachta na Bablóine (le comharthaí réalteolaíocha air) madra mór agus, de réir dealraimh, madra mór, a bhfuil an chuma air go bhfuil rud éigin idir borholmer na Danmhairge agus mastiff nua-aimseartha. Tá sé deacair a cheapachán a mheas: sa bhreis ar an nasc “féilire”, níl aon sonraí eile ann. Is fearr a oireann madra den sórt sin do chath ná do bhreathnuithe réalteolaíocha, ach ní bhaineann an fhadhb leis an rogha eile seo amháin - tá speisialtacht seilge agus garda ann freisin ...

Tá na fíricí agus na toimhdí seo go léir, ar ndóigh, go hiomlán anaithnid do na "popularizers" de stair na madraí atá ag troid. Mar sin, agus iad ag caint ar na madraí Sumerian, Caldeacha agus madraí eile, ní dhéanann siad ach sonraí faoi Assyria a aistriú chuig na cultúir seo. Ach fiú le Assyria, in ainneoin go leor faisnéise atá cosúil go hiomlán doscartha, níl gach rud soiléir!

De ghnáth, tugtar “madraí troda” ar mhadraí ó fhaoisimh phálás Ashshurbananapal (is é Kuyundzhik an áit aimsithe, is é an dátú inghlactha an chéad leath den 7ú haois RC). Ach is léir gur radhairc seilge iad seo! Agus cé go bhfuil airm mhíleata go leor ag go leor rannpháirtithe seilge (lena n-áirítear claimhte, sciatha agus sliogáin, go háirithe nuair a chaithfidh siad dul amach i gcoinne beithíoch contúirteach, cosúil le leon nó turas!) - is ar éigean is féidir míleata a thabhairt ar na heachtraí seo. Rud eile is ea gur féidir le madraí ar féidir leo iad féin a chruthú le linn fiaigh den sórt sin a bheith ina gcompánaigh luachmhara ar an gcatha. Ach, is dócha, chuir cleachtas ghníomhartha arm Assyrian cosc ​​air seo. Ó aimsir Assyria, tá a lán radhairc bheachta (líníochtaí, faoisimh, tuairiscí) tagtha anuas chugainn, ach níl aon áiteanna ann chun madraí a throid ansin ...

Stórálann Músaem na Breataine, áfach, faoiseamh Assyrian amháin ó Nineveh (i.e., arís ó fhionnachtana i Kuyundzhik), áit a léirítear laoch, sleá le madra cumhachtach ag cuimilt ar aghaidh ar léas, is cosúil, ní i suíomh seilge. De ghnáth, léirítear é mar “gharda”. Bhuel, is laoch é an garda freisin, cé nach saighdiúir é (áfach, tá carapace ag an bpóraitheoir madraí seo, mura bhfuil carapace aige, ansin ag clúdach crios catha le heilimintí áirithinte a chlúdaíonn beagnach an bholg iomlán - díreach an cineál is gnách le haghaidh trealaimh ar an gcatha). Agus má chuimhníonn tú ar an méid a ghlac coimhdeacht na bpríosúnach áit shuntasach i bhfeachtais na Assyrians, cosaint an champa agus patróil imlíne dhaingne namhaid faoi léigear, ansin tá ainm na madraí troda tuillte ag cúntóirí ceithre chos na ngardaí sin!

Is é seo, ar ndóigh, an cine céanna a úsáideadh i bhfiach Ashurbanipal. Sampla iontach de mhadra i gcruth madraí de mhéideanna measartha mór, earra agus musculature, tá sé cosúil leis na heiseamail is fearr de na Alamenis Turkmen (agus is gardaí agus madraí alla aitheanta iad seo, sealbhóirí taifead troideanna madraí). Ach níl lanna blaosc ná cruth scian ag an madra. D’fhéadfadh go mbeadh spící beaga ar an gcoléar ann, ach níl siad le feiceáil: go ginearálta, tá an coiléar cúng agus ní cosúil go bhfuil feidhmeanna cosanta aige. Baineann sé seo freisin le trealamh (nó in áit, a neamhláithreacht beagnach iomlán) madraí i radhairc seilge Pálás Ashurbanipal!

Mar sin féin, tá faoiseamh eile ann, a léirítear de ghnáth (inár dtuairim, le réasún) mar “phortráid” de mhadra troda. Táimid ag caint faoi phláta terracotta faoin gcód-ainm "Beer of Nimrud." Tá madra de chineál go hiomlán difriúil á caitheamh aici: is madra é seo a bhfuil cion mór ann, i gcuimhne do mhaistín an-mhór. Ba chóir go dtiocfadh a meáchan i dtreo lár go leith. Fágann corp an-chumhachtach madraí den sórt sin nach bhfuil siad chomh gasta agus chomh furasta sin a dhéanamh, ach déantar é seo a chúiteamh le neart suaithinseach agus leochaileacht íseal (lena n-áirítear an ghné shainiúil a bhaineann le madraí a throid “gan a bheith faoi deara” fiú créachtaí tromchúiseacha), chomh maith leis an bhfíric nach n-úsáidtear madra den sórt sin chun an namhaid a ruaig, ach sa “chath atá le teacht”. Tá an sainmhíniú a thug Conrad Herezbeck sa bhliain 1586 do ghrúpa “oibrithe” de mhaistí na Breataine ag an am sin infheidhmithe go leor maidir leis: “Agus an chuma air go léir, ba chóir dó a bheith cosúil le leon: cófra ollmhór, a bhfuil béim air, géaga le cnámh láidir, lapaí móra ... is cuma, go bhfuil sé mall agus nach bhfuil sé an-deas, toisc nár cheart don mhadra troid ach ar a chríoch ... " Cuirimid leis, nuair a bhíonn sé ag ionsaí ar dhuine, nach gá do mhadra den sórt sin fanganna a úsáid, agus gur leor builleanna ramhra a lapaí nó a choirp. B’fhéidir go bhféadfadh ionsaí den sórt sin a bheith éifeachtach fiú amháin i “scrios” chóras na namhaid, go háirithe mura díorma comhtháite, disciplínithe é a fhéadann sciath a chur air féin agus “balla lása” a thógáil. Is é sin, d’fhéadfaí madraí troid den chineál seo a úsáid i gcoinne fhormhór na bhfreasúra in Assyria!

Tá an íomhá seo chomh mionsonraithe go dtugann sí deis dúinn conclúidí a dhéanamh ní amháin do assyrologists, ach do láimhseálaithe madraí freisin. Tá roinnt gnéithe sainiúla ag crúp agus géaga deiridh “Madra Nimrud” (ach ní madra “beag” Nineveh!) A fhágann go bhfuil sé níos éasca dó ardú ar a chosa tarraingthe agus buille cumhachtach lena chosa tosaigh ag luí ar a chosa tarraingthe. Tá sé loighciúil go leor - go háirithe má úsáideadh an cine seo de mhadraí troda i ndáiríre chun ionsaí a dhéanamh ar chóras na namhaid ...

Tá an coiléar Nimrud i bhfad níos cosúla le trealamh míleata ná le coiléar Nineveh. Ach cén cineál úim a chlúdaíonn loins madra ollmhór? Ina theannta sin, téann beilt den chineál céanna (?) Ón scrobarnach go dtí an ghualainn. Ó tharla nach léir gur dréacht-ainmhí é seo, ní mór dúinn glacadh leis, in ainneoin an fhaoisimh atá le feiceáil go maith ar an ghualainn, go bhfuil íomhá stílithe den bhlaosc ann. Is dóichí, is iad na “úmacha” seo imill tosaigh agus chúl na “pluideanna” cosanta atá déanta as ábhair bhog, a chlúdaíonn an corp ó na feoite go dtí an sac. De réir cineáil, is féidir an armúr seo a aicmiú mar chóirséid.

Sa chás seo, tá an chéad cheann de na samplaí aitheanta d’armúr canine an tSean-Oirthear os ár gcomhair. Ar ndóigh, ní iompraíonn sé spící ar bith, gan trácht ar lanna: ba dheacair go ginearálta é a dhéanamh ag an leibhéal sin de mhiotaleolaíocht.

Tá armúr den sórt sin (más é seo é!) Úsáideach le haghaidh fiaigh: níl a fhios againn cén cineál namhaid atá an madra agus a cheannaire ag fanacht. Ach ní choisceann misean na seilge comhrac: cuimhnigh gur chuir na hAstaigh, suas go dtí an Rí Ashurbanipal, an armúr céanna ar an bhfiach agus a bhí ar an gcatha.

Tá sé suimiúil machnamh a dhéanamh ar armúr (?) An phóraitheora madraí. Sa chás seo, léirítear a chrios níos lú sonraí, ach is cosúil go bhfuil feidhm chosanta aige fós. Ach is gné tipiciúil de threalamh do shaighdiúirí armtha éadroma an banda leathan (déanta as leathar tiubh?) Tríd an ghualainn chlé a chlúdaíonn réigiún an chroí, a bhíonn againn go rialta i radhairc chatha, ach ní i radhairc seilge!

Níl aon cheann de na saothair eolaíochta faoi mhadraí agus téacsanna eolaíochta coitianta faoi mhadraí troda (ag labhairt go docht, níl aon mhonagraif eolaíochta ar an ábhar “troda” seo) faoisimh Nimrud a mheastar mar íomhánna de mhadraí in arm. Bhí an t-údar bródúil cheana féin mar fhionnachtain an leagain seo - ach ... mar a tharlaíonn sé, cuireadh in iúl í uair amháin ar a laghad: sa "History of Animals", leabhar i 1952 a d’fhoilsigh an bitheolaí Gearmánach Richard Levinson. Fíor, ní dhearna Levinson staidéar ar mhadraí mar sin, ach ceisteanna faoi éabhlóid ainmhithe clóis - mar sin ar bhealach áirithe, b’fhéidir, ba cheart duit smaoineamh ort féin fós mar an fionnachtain ...

Críochnaíonn sé seo stair iontaofa na madraí cogaidh Assyrian: ní fíricí a thuilleadh gach rud eile, ach toimhdí. Fíor, is eol faoiseamh doiléir amháin eile, ag dul siar go dtí aimsir Sargon II (VIII haois RC. E.) agus ag léiriú ceann de na heachtraí dá fheachtas in Urartu, is é sin, i ndáiríre, sa Chugais. In aice le garda teampall chathair Assassian faoi léigear Musashir (is cosúil) tá ainmhí áirithe, ar féidir a mheas mar mhadra troda. Mar sin féin, déantar damáiste an-dona do dhromchla an fhaoisimh san áit seo, agus ní deirimid tada. Seans gur ... gabhar (in atmaisféar i gcathair faoi léigear, bíonn an saol míleata agus “sibhialta” i gcomhthráth níos dlúithe). Ar an láimh eile, tá bíomaí an teampaill maisithe le cinn dealbhóireachta madraí feargacha, níos meabhraí do mhadraí “beaga” Assyria ná madraí Aoire Chugais na rásaí Transcaucasian.

Chomh maith leis na Assyrians, bhí na madraí faoi seach (ní leomh muid labhairt faoi chleachtadh a n-úsáide comhraic fós) i measc na bpobal a bhí in aice leo. Mar shampla, na Elamites.

Tá íomhá Elamite amháin de fhiach torc fiáin, áit a bhfuil fear armtha le réad nach dócha a leithéid de rud mar clúmhilleadh nó tuagh catha: is léir nach bhfuil sé i gceist aige ach an torc a chríochnú nuair a dhéanann na madraí an phríomhobair. Is iarrthóir an-oiriúnach é ceannaire an phacáiste chun madraí a throid (seachas, tá cuma air mar chóip mhéadaithe den mhadra ón séala ó Ur. B’fhéidir go bhfuil coiléar cosanta air fiú. Ach ní fhaightear madraí den sórt sin sna tuairiscí agus san íocónagrafaíocht ar chogaí Elam atá ar eolas againn.

Baineann gach tuairisc ar “mhadraí troda” impireacht na Peirse (ar Elam a réamhtheachtaí níos mó ná Assyria), ar ndóigh, le pacáistí seilge. Sea, bhí fiaigh ríoga aimsir Cyrus, Cambyses, srl., Ar scála mór, ach ní raibh baint ar bith acu le gníomhartha ar an gcatha.

Mar sin féin, tá eipeasóid amháin nár thug cruthaitheoirí finscéalta madraí troda Peirsis faoi deara i ndáiríre. D’fhág Darius I, ag cúlú ó na steppes Scythian, asail agus madraí d’aon ghnó sa champa faoi léigear: ag éisteacht lena roar agus ag tafann, shíl na Scitiach go raibh arm na Peirse fós taobh istigh de na daingne. Is léir nach madraí seilge a bhí iontu: ní raibh aon áit acu i bhfeachtas den sórt sin. B’fhéidir go bhfuilimid ag caint faoi ainmhithe seachas garda agus aoire (thiomáin na Peirsigh a lán eallach leo), agus ní ag troid i ndáiríre. Ach fiú sa chás seo, d’fhéadfaidís an campa a chosaint go leor "i stíl Assyrian!"

CALENDAR

MADRAÍ BATTLE ANCIENT

Madraí troda - úsáideadh iad i gcathanna arm na tréimhse ársaíochta agus na Meánaoiseanna agus é mar aidhm saighdiúirí namhaid a mharú go díreach. Tráth níos déanaí, rinneadh madraí seirbhíse de mhadraí, ach sa Dara Cogadh Domhanda úsáideadh madraí chun umair a scriosadh.

Is grúpa éagsúil madraí cumhachtacha agus móra iad pórtha Molossoid le muzzle ghearr agus cuma scanrúil orthu, a bhí ag céim na bhfoirmeacha primitive (éagobhsaí) de phóir, a foirmíodh mar bhonn géiniteach madraí aboriginal na Gréige Ársa, Stáit Ársa an Oirthir, Etruria agus Ceiltigh ar chríoch Impireacht na Róimhe. Tógadh é le haghaidh cosanta (tréada, daoine, srl.), Mar mhadra beithíoch agus mar mhadra garda garastúin agus convoys sna trúpaí.

Úsáideadh na hainmneacha "madraí Molossoid", "madraí Molossoid", "Molossi" den chéad uair * sa 16ú haois sa Fhrainc, agus i Sasana - san Renaissance, is é sin, ón 17ú haois. Níor úsáideadh an téarma "grúpa madraí Molossian" go forleathan sa chaint laethúil ach sa 20ú haois.

Ba iad na pórtha madraí primitive a ghlac páirt i bhfoirmiú an ghrúpa Molossian ná speicis dhúchasacha san tSean-Oirthear (Mesopotamia, Persia), an tSean-Ghréig, tíortha Etruria, daoine aonair a bhí ina gcónaí ar thailte na gCeilteach, chomh maith le críoch na Róimhe Ársa. Is é is dóichí gurb é sinsear an chuid is mó de mhadraí troda na seandachtaí an Dane Mór Tibéidis.

Tháinig na madraí seo go forleathan san India, i Neipeal, sa Pheirs, agus i dtíortha an Deiscirt agus an Mheánoirthir thart ar 3 mhíle bliain ó shin. Úsáideadh na hainmhithe cumhachtacha seo mar aoirí, mar fhaireoirí agus mar shealgairí. Agus i gcáilíocht comhraic freisin.

Téann a chuid íomhánna is sine siar go dtí an XII haois RC - fuarthas radharc de fhiach leon le madra Tibéidis i tearmann na Bablóine.

Ón IV haois RC, ar chríoch na Sean-Ghréige, cruthaíodh croí “ábhar pórúcháin”, a tháinig chun bheith ina phointe tosaigh chun póir éagsúla a fhoirmiú tuilleadh agus tugadh “madraí Molos” air faoin ainm an treibh Moloss ársa a raibh cónaí air Molossia - réigiún lárnach Epirus. Tá an ceantar seo suite timpeall ar Ioannina nua-aimseartha sa Ghréig faoi láthair.

Úsáideadh pacáistí iomlána madraí den sórt sin i gcathanna. Mar shampla, i measc na Rómhánach ársa a bhunaigh siad an chéad líne, sa dara ceann bhí sclábhaithe, agus sa tríú - laochra. Gearrann madraí go tapa i bhfoirmíochtaí cath an namhaid, ag cruthú mearbhaill dochreidte, ag sraonadh capaill, ag créachtú agus ag bualadh saighdiúirí namhaid.

Thairis sin, chomh maith le cur isteach ar ordú cath an namhaid agus aird a dhíriú air, scrios madraí troda saighdiúirí namhaid freisin. Bhí an córas iomlán chun madra troda a oiliúint dírithe ar a chinntiú, agus é ag cloí le laoch, go raibh an madra ag troid leis go dtí go mbuafadh sé nó go bhfaigheadh ​​sé bás i duel. Ag an am céanna, bhí sé thar a bheith deacair madra a chosaint, a bhí trom, an-láidir go fisiciúil, a bhí oilte go speisialta chun duine a mharú.

Cuireadh oiliúint ar mhadraí míleata chun an namhaid a throid ó choileáin. Chun na críche seo, úsáideadh modhanna oiliúna coitianta go leor inniu. Chuir an múinteoir cúnta, a bhí cóirithe i gcloichín speisialta de chraiceann tiubh, an madra ag magadh, ag déanamh buile dó. Nuair a d’ísligh an múinteoir an madra ón leash, chaith sí í féin ar an “chuimilt” agus ghreamaigh sí air lena fiacla. Ag an am seo, rinne an cúntóir iarracht an madra a nochtadh do chodanna den chorp a d’fhéadfadh a bheith leochaileach (ag tagairt don laoch in armúr). Mar sin d’fhorbair sé an nós an namhaid a chur i bhfeidhm go díreach. Le linn na tréimhse céanna, múineadh scileanna den sórt sin do mhadraí mar chasadh ar dhuine reatha agus oibriú le duine bréagach.

Is minic a athraíodh daoine a chuimlíonn madraí d’fhonn fearg a mhúscailt i madra do gach duine, agus ní do dhuine ar leith. Ag an gcéad chéim eile den ullmhúchán, cuireadh armúr an namhaid ar na héadaí ón gcraiceann, ansin cuireadh an armúr ar an madra, agus é ag dul i dtaithí air de réir a chéile chun troid i dtimpeallacht chomh gar agus ab fhéidir don troid. Cuireadh bataí adhmaid in ionad na spící ar an gclogad agus an coiléar. Bhí madraí i dtaithí ar chrith, buille ar sciatha, airm ag bualadh, capaill.

Go minic bhí siad gléasta in armúr speisialta chun iad a dhéanamh níos leochailí ó sceana agus an dóchúlacht go mbeadh an bua ar an namhaid a mhéadú.Is éard a bhí san armúr, mar riail, blaosc miotail a chlúdaíonn cúl agus taobhanna an mhadra, agus slabhraphost fáinní nó plátaí miotail a chosnaíonn na codanna is mó den chorp (cófra, airm uachtaracha, boilg, srl.). Uaireanta cuireadh clogad miotail ar chloigeann an mhadra.

Chomh maith le hairm, bhí an madra armtha le spící fada nó le lanna le ciumhais dúbailte a lasadh ar choiléar agus ar chlogad. Le cabhair uathu, chuir an madra corp, cosa agus airm an ghaiscíoch a ndearna sé ionsaí air, ghortaigh sé tendons na gcosa agus sracadh sé boilg na gcapall in imbhuailtí le marcra an namhaid.

Is é an chéad fhianaise ar úsáid madraí in oibríochtaí míleata a tháinig anuas chugainn, b’fhéidir, an Meánoirthear. Agus ar dtús chuig Assyria. D'úsáid na Assyrians cine áirithe madraí chun cabhrú sa chath - Dane Mór (mastiffs), a rinne ní amháin comhrac, ach seirbhís garda freisin.

Chruthaigh tochailtí i Nineveh (Assyria) gur ghlac na madraí troda páirt i go leor cogaí in arm rí Assyria, Ashurbanipal (669 - 627 RC). Ba é stát na Peirse a gcomharba. Áit a raibh Cyrus Ii the Great fós i 559 - 530 RCh. e. madraí a úsáidtear ar hikes. Agus rí na Peirse Cambyses Ii i 530-522. RC d’úsáid siad iad sa chogadh leis an Éigipt. Céad bliain ina dhiaidh sin, in arm Xerxes, throid madraí in aghaidh na Gréige.

Fuair ​​na Gréagaigh madraí troda tar éis dóibh Xerxes a ruaigeadh mar trófaí. Mar thoradh ar chogaí, tháinig na madraí go Epirus. Tógadh anseo iad go sainiúil do riachtanais an airm agus le díol, i réigiún Molossia. Ón áit seo a tháinig an t-ainm Molotsky Great Dane agus an molosser.

Le linn léigear Mantinea, d’úsáid Agesilaus seirbhísí madraí troda - mastiffs céad cileagram, agus d’úsáid Aliatt, rí Lydia, madraí troda ina chogaí i gcoinne na Meán agus na gCimiméirí 580-585. RC D'úsáid Cassabalens agus áitritheoirí Colophon madraí le haghaidh taiscéalaíochta. Chuaigh Philip de Macedon, ag dul i gcion ar Argolis, i gcabhair ar mhadraí oilte chun dul sa tóir ar na Gaeil. Choinnigh sé madraí oilte go speisialta ina arm agus a mhac Alexander, éiríonn sé paiseanta le mastiffs, agus a bhuíochas leis tá siad ag éirí an-fhorleathan ar domhan.

Le linn chogaí na Róimhe le stáit na Gréige, thit na madraí seo isteach sa Róimh Poblachtach. Den chéad uair thug Tsar Epirus Pyrrhus iad, in éineacht le heilifintí, ar a fheachtas chun na hIodáile, agus ghlac siad páirt i gcath Heracles (280 RC). Agus ansin thug Lucius Emilius Paul 100 madra troda chun na Róimhe chun páirt a ghlacadh i mórshiúl trioblóideach ar ócáid ​​an bhua a bhuaigh ag Pidne i 168 RC. thar rí na Macadóine Perseus. Shiúil madraí troda sráideanna na Róimhe cosúil le tosaithe míleata, in éineacht leis an Rí Perseus faoi chuing.

Fuair ​​an Róimh madraí troda ón nGréig freisin, ach níor úsáideadh mórán iontu. Ar dtús, níor úsáideadh madraí i seirbhís mhíleata na Róimhe ach chun teachtaireachtaí tábhachtacha a sheoladh. Chomh maith leis sin, deir Vegetius ina “Ealaín Mhíleata” gur gnách go raibh iallach ar mhadraí a raibh instincts caol orthu luí i túir na ndún, a rinne coirt agus rabhadh don garastún nuair a chuaigh an namhaid i dteagmháil leis.

Ach bhí na Rómhánaigh in ann éifeachtacht iomlán an chineáil seo airm a mheas nuair a throid siad le barbaraigh san Eoraip. Is é ceann de na chéad tagairtí ná 101 RC. e., nuair a rinne legions Gaius Maria an ruaig ar na Cimbrians ag cath Vercellus. Clúdaíodh madraí troda na nGearmánach agus na mBreatnach le armúr, agus caitheadh ​​coiléar speisialta le spící iarainn timpeall an mhuineál. Ní haon ionadh go raibh madra ag na Gearmánaigh ársa arbh fhiú 12 scilling, agus capall - ach 6. Choinnigh na Huns go leor madraí agus d’úsáid siad iad chun na campaí a chosaint.

Bhí a fhios ag an Róimh conas foghlaim, agus go luath bhí madraí troda le feiceáil i léigiúin, shiúil siad sa chéad líne, os comhair na sclábhaithe. Le linn tochailt Herculaneum, fuarthas bunfhaoiseamh a thaispeánann madraí gléasta in armúr agus a chosain post Rómhánach a ndearna barbaraigh ionsaí air.

669 - 627 bliain RC e. - an rí Ashurbanipal in úsáid in arm na Assyrian.
628 RC - Cruthaíodh aonad speisialta madraí troda i Lydia.
559 - 530 bliain RC e. - Cyrus Ii the Great madraí a úsáidtear ar fheachtais.
525 RC - D'úsáid rí na Peirse Cambyses Ii iad sa chogadh leis an Éigipt.
490 RC - Cath Maratón.
385 RC - Léigear Mantinea.
280 RC e. - ag cath Earcail
101 RC - Cath Vercellus
Ó 101 RC - úsáideann na Rómhánaigh madraí troda i léigiúin.

Úsáid comhraic