Madra ab ea an chéad bhiast a d’éirigh le fear a thamadh. Creideann eolaithe gur tharla an ócáid seo chun 20,000 bliain ó shin a dhéanamh, agus ó shin i leith is cara is fearr leis an madra. D’fhéadfaí glacadh leis go ndearna daoine staidéar críochnúil ar mhadraí thar na mílte bliain a chaitear taobh le taobh. Is cuma cén! Cuireann na hainmhithe seo iontas orainn fós.
Níl a fhios aici conas bréag?!
Deir go leor póraitheoirí, agus iad ag iarraidh mothúcháin dhomhain neamhréasúnach an ghrá agus an ghaoil atá acu dá gcuid peataí a mhíniú: “Ní luíonn siad riamh!” Idir na línte a léigh muid: ó mhadraí ní féidir a bheith ag súil le betrayal, ag scriosadh caidreamh ar bith, nó cleas salach a sháraíonn iad. "Is breá leo sinn cé muid féin!" - Ciontú naofa eile de lucht leanúna madraí. Idir na línte a léimid: is féidir leat a bheith bocht, ramhar, dúr, leisciúil - i bhfocal, cibé rud is mian leat, ach féachfaidh do mhadra ort go haireach. Níos déanaí, rinne eolaithe, a bhfuil go leor lovers madraí craiceáilte ina measc, na tuairimí seo a roinnt.
Ach nuair a tharraing Marianne Heberlein - doggiver díograiseach, agus eiticeolaí freisin, is é sin, saineolaí i staidéar ar psyche ainmhithe - aird ar iompar duine dá peataí. Bhí an madra beag seo an-cunning. Nuair a tháinig an t-am chun beathú, rinne sí an cleas céanna, a d’oibrigh go fabhtach ar mhadraí a bhí ina gcónaí léi faoi aon díon amháin: d’fhéach sí go tarraingteach amach an fhuinneog, amhail is dá dtabharfadh sí faoi deara rud éigin suimiúil ansin. D’iompaigh a comharsana a súile ar an bhfuinneog freisin, agus bhain an cunning leas as an nóiméad agus thosaigh siad ag ithe láithreach. D’úsáid an madra an teicníc chéanna nuair a bhí sé riachtanach dul a chodladh. Tharraing sé aird an chuid eile - agus roghnaigh sí an berth is compordaí di féin.
Níor thaitin an cás neamhghnách seo, ag athrá arís agus arís eile, ar dtús ach le Marianne, ach ansin bhí loighic an eolaí i réim ar mhothúcháin an leannáin madraí, agus bhí iontas ar an mbean an bhféadfadh a madra a bheith chomh cunning agus ligean air, nó an raibh ionadaithe eile de threibh canis lupus familiaris lán le cumais chomhchosúla - madraí mac tíre canine? Agus, is tábhachtaí fós, cé a d’fhulaing go díreach ó chúbláil madraí: an iadsan an t-aon dream amháin, nó an ndéantar amhráin uaillmhian a chuimilt ar dhaoine?
Mar sin ná bí ag iarraidh ar éinne!
Thug Marianne cuireadh dá comhghleacaithe ó Ollscoil Zurich staidéar iomchuí a dhéanamh - agus thacaigh siad léi.
Chun páirt a ghlacadh sa turgnamh, roghnaigh eolaithe 27 madra de phóir éagsúla. Sannadh dhá rannpháirtí do gach rannpháirtí sa turgnamh eolaíochta. D'imir duine acu ról óstach maith, ag tabhairt neamhshuim dá pheata agus ag spreagadh gach cineál earraí di. A mhalairt ar fad, léirigh an ceann eile máistir olc a leithreasaigh na maitheas go léir dó féin. Thuig na madraí go léir go gasta cé hé an bheirt seo, agus shocraigh siad ar a gcomhbhrón. Ansin, taispeánadh trí bhosca do 27 bosca. Sa chéad ispíní tuata, a thaitin go mór le gach rannpháirtí sa turgnamh. Sa dara - brioscaí madraí gnáth. Bhí an tríú bosca folamh. Ní raibh na madraí féin in ann teacht ar an mbia - ní fhéadfadh ach an t-úinéir iad a bheathú. Agus cad a rinne na madraí? I bhformhór mór na gcásanna, rith siad láithreach chuig na húinéirí maithe agus tharraing siad go díreach chuig na boscaí iad le ispíní!
Nuair a caitheadh na madraí an deis na húinéirí a roghnú, ansin thosaigh mórchuid na 27 ag cloí leis na bearta céanna. "Go maith" ba chúis leo an ispíní coveted. Agus an "olc", ní lú cuspóir. go bosca folamh. Thuig madraí go dtógfadh an ramhar gach rud dó féin agus nach smaoineodh sé fiú ar roinnt, agus dá bhrí sin bhain sé earraí maithe dó d’aon ghnó!
Sin é: cúpla lá díreach, agus tháinig deireadh le miotas na mílaoise faoi neamhchiontacht agus intleacht madraí. Dúirt Marianne Heberlein, a rinne an praiseach seo go léir: “Léirigh madraí solúbthacht iontach san iompar. Ní chloíonn siad le riail dhian, ach smaoiníonn siad ar na roghanna atá acu. "
Leabhar oscailte é Man
Tarlaíonn sé gur fíor-chleasanna iad cairde fear ar féidir leo a máistrí a mhealladh go maith chun a leasa féin. Ní gá a rá, dhéileáil eolaithe na hEilvéise le buille mór do cháil an mhadra. Ar ámharaí an tsaoil, ba ghearr gur mhair an hype faoi seo: tháinig eolaithe na hUngáire ón Institiúid um Thaighde Síceolaíochta in am in am lena staidéar ar chumais síceacha madraí.
Is dócha gur chuala tú ó phóraitheoirí madraí díograiseacha go bhfuil a fhios ag a gcuid peataí conas smaointe a léamh: “Ah, tá mo mhadra chomh cliste, ní mór dom smaoineamh ar shiúlóid, mar tá léas air cheana féin!" Lá breá amháin bhí Joseph Topal, ceann an staidéir, bréan de na sultanna cosúla seo, agus shocraigh sé a fháil amach uair amháin agus do chách: an féidir le cairde duine intinn a léamh nó nach bhfuil? Chuige sin, rinne sé turgnamh neamhghnách ina raibh madraí agus a n-úinéirí páirteach. Seo a leanas croílár an turgnaimh. Thóg taighdeoirí dhá bhréagán, ach shocraigh siad iad ionas go bhfaca an madra an dá rud, agus an fear - ach ceann amháin. Thug an t-úinéir, ag féachaint ar an madra, an t-ordú: "Tabhair leat an bréagán." Agus thug an t-ainmhí leis an té nach bhfaca sé ach é.
Seo é - telepathy i ngníomh!
Mar sin cheapfaimis, gnáthdhaoine agus lovers madraí. Ach ní eolaithe. D'athraigh siad an turgnamh beagán, ag fágáil gach rud mar atá sé, seachas pointe amháin: anois rinne an t-úinéir, ag tabhairt ordaithe, a chúl don mhadra. Gan é a fheiceáil, rinne sí rogha í féin - agus thug sí an bréagán a thaitin léi.
Mar sin ní féidir le madraí intinn a léamh: is féidir leo daoine a léamh. Cé go mbraitheann muid féin go bhfuilimid inár seasamh i gcolúin salainn, tógann madraí an crith is lú ar ár n-eyelids agus gluaiseachtaí súl gan fháil, agus ar an gcaoi sin faighimid amach cad atá le déanamh againn. Is leabhair oscailte dúinn iad.
Wags an eireaball an madra
An bhfuil siad dúinn? Ar a fearr: crosfhocail, go mealltach éadrom. Mar shampla, táimid uile cinnte: ós rud é go gcaitheann an madra a eireaball, ciallaíonn sé go bhfuil sé sásta go cinnte nó go bhfuil sé ag fanacht go mífhoighneach le rud éigin. Déanta na fírinne, áfach, nílimid ceart ach i bpáirt: is comhartha é seo freisin go bhfuil eagla ar an madra nó go mbraitheann sí neamhchinnte.
Is é fírinne an scéil gur bealach cumarsáide neamhghnách é an t-eireaball a spochadh. Nuair a bhíonn an madra ina aonar, ní fholmhaíonn sé a eireaball: ach amháin nuair a thugann sé faoi deara créatúr beo éigin eile in aice láimhe. Mar sin is cineál teanga í an eireaball a bhfuil gramadach agus stór focal aici.
Dá bhrí sin, más mian leat foghlaim conas labhairt le do pheata, ansin féach go cúramach ar an gcaoi a ndéanann sé a eireaball a scriosadh. Tá eolaithe cinnte go bhfuil gach rud tábhachtach san ábhar seo: treo an “luascadáin”, a aimplitiúid agus a déine. Thairis sin: agus a cosúlacht íseal dealraitheach, tá an teanga canine an-débhríoch. Ar aon chuma, cé nár nocht taighdeoirí i bpearsa Giorgio Vallortigar, néareolaí ó Ollscoil Trieste san Iodáil, agus beirt tréidlianna Angelo Quaranta agus Marcello Siniscolci, ach bunluachanna shuíomhanna an eireaball canine. Mar sin, cuimhnigh. Tá an t-eireaball crochta, mar ba chóir dó a bheith: ciallaíonn sé go bhfuil an madra suaimhneach. Coinnítear an t-eireaball go cothrománach leis an torso: tá an madra airdeallach agus airdeallach. Ardaíonn an t-eireaball: tá an madra ag éirí níos bagartha. Agus ar deireadh, nuair a bhíonn an t-eireaball ina sheasamh ceart, ná bíodh amhras ort ach go ndeir do mhadra: “Is mise an príomhcheann anseo, mar sin éirí as.”
Is fiú aird a thabhairt freisin ar cén treo a mbogann eireaball na madraí. Má tá an ghluaiseacht ar dheis i réim, ciallaíonn sé go bhfuil do pheata ag mothú dearfach i gcoitinne. Ach má tá an “meon clé” níos láidre, tá dearcadh diúltach i réim. Agus is gá rud éigin a dhéanamh go práinneach leis seo, toisc gurb é an chéad chéim eile an t-eireaball leis an bpíopa, nuair nach ndéarfaidh éinne Dia duit.