Tháinig sé chun solais gur sna Stáit Aontaithe, i Los Angeles, a d’éirigh madra darb ainm Pavlov, pór Corgi, ón ollscoil agus go bhfuair sé dioplóma fiú.
De réir Mashable, thosaigh sé ar fad leis gur oibrigh Pavlov mar threoir ag an ollscoil, ag taispeáint na n-áiteanna is pictiúrtha do chuairteoirí. Agus tar éis roinnt ama d’fhás sé suas agus bhain sé céimí amach.
Bhain California doggie Pavlov céim amach ón ollscoil agus fuair sé dioplóma.
Is é an rud greannmhar ná go raibh Pavlov ina úinéir ar “dhioplóma madraí” speisialta fiú.
Fíor, ba chóir a shoiléiriú nár aithin Ollscoil California barántúlacht an dioplóma a fuair Pavlov go fóill, ach níor chuir sé sin stad ar úinéirí na madraí - Elaine agus Anthony - fíorchéim a eagrú dá gcuid peataí.
Chuir na hóstach Elaine agus Anthony céim cheart ar stáitse don pheata.
Dála an scéil, tá céim bainte amach ag Anthony féin ón institiúid oideachais seo cheana féin, agus beidh Elaine ina céimí i mbliana. Mar sin is traidisiún teaghlaigh é dioplóma na hollscoile seo, de réir dealraimh, a dtacaíonn madraí leis fiú.
Pavlov: turgnaimh ar mhadraí
Rugadh an t-eolaí i Ryazan, áit a bhfuil a árasán músaem go dtí an lá inniu. Bhí deireadh an 19ú haois marcáilte ag forbairt thapa réimsí éagsúla gníomhaíochta eolaíochta, ach níor lean gach ceann acu an treo ceart i dtéarmaí anatamaíocht agus fiseolaíocht na n-orgánach beo.
I.P. Dhírigh Pavlov i dtosach ar thaighde ar fhiseolaíocht an díleá, ag déanamh go leor turgnaimh ar ainmhithe. Ina dhiaidh sin, spreag sraith fionnachtana dó cur síos a dhéanamh den chéad uair ar fhreagairt orgánaigh bheo ar spreagadh seachtrach (nó inmheánach) a bhí ag teacht isteach. D'ainmnigh Pavlov frithghníomhartha frithghníomhartha den sórt sin, agus iad á roinnt ina gcoinníollach agus gan choinníoll. Ba é seo an tús le staidéar domhain a dhéanamh ar néarchóras an duine, lena n-áirítear croílár ár n-imoibrithe sícighníomhacha.
Bhí an chuid is mó de ghníomhaíocht an eolaí dírithe i St Petersburg, ag Institiúid an Leighis Thurgnamhach. Ag a bhunáit, chaith Ivan Petrovich blianta fada ag déanamh taighde agus turgnaimh a bhí uathúil don am sin. I 1904, bhí sé ar an gcéad duine sa Rúis a fuair an Duais Nobel agus aitheantas idirnáisiúnta.
Ba iad madraí an príomhnasc i ngach turgnamh a rinne Ivan Petrovich agus a leanúna. Oibríodh na hainmhithe agus mhair siad i bhfad uathu. Ina ainneoin sin, ní duine cruálach é Pavlov agus bhí imní mhór air, chaill sé ceann dá pheataí ar an mbord oibríochta. Dar leis an acadóir féin, bhí na madraí chomh díograiseach sin nár ghá go gcuirfí iallach orthu dul go dtí an seomra oibriúcháin: ba chosúil go dtuigeann siad tábhacht a gcuid seirbhíse don eolaíocht agus níor sheas siad in aon chor.
Tá Túr na Tost legendary ag Institiúid an Leighis Thurgnamhaigh, clúdaithe le scéalta gruama. Istigh ann, rinne Pavlov gach turgnamh, agus ba iad na príomhchoinníollacha a bhí ina dtost iomlán, ionas nach dtarraingeodh aon spreagthaí seachtracha na madraí ó chomharthaí a thugann an taighdeoir go rialta. Bhí na hainmhithe scoite amach go hiomlán, agus bhí an solas sa chill an-bheag (rud a d’fhéadfadh smaointe gruama agus dúlagair a chruthú i roinnt daoine sothuigthe).
An bhfuil am saor agat?
Ansin bain úsáid as! Faigh oideachas breise!
Cuireadh an madra i meaisín le trealamh speisialta agus é socraithe go néata le strapaí ionas nach bhféadfadh sé imeacht. Bhí Pavlov féin sa phróiseas turgnaimh sa chéad seomra eile, thug sé comharthaí fuaime, bheathaigh sé ainmhithe agus bhreathnaigh sé orthu tríd an peireascóp. Ba chóir go ndíreodh aird uile an mhadra go heisiach ar chomharthaí an turgnaimh: le cabhair ó ghaireas speisialta, lasadh bolgán solais, agus cothaíodh bia trí bhrú ar an bpiorra nó ar an gcos.
Beathaisnéis
Rugadh Ivan Petrovich ar 14 Meán Fómhair (26), 1849 i gcathair Ryazan. Ba chléirigh in Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise sinsear Pavlov ar línte na máthar agus na máthar. An tAthair Peter Dmitrievich Pavlov (1823-1899), máthair - Varvara Ivanovna (nee Uspenskaya) (1826-1890) [* 1].
Tar éis dó céim a bhaint amach as Scoil Diagachta Ryazan i 1864, chuaigh Pavlov isteach i Seimineár Diagachta Ryazan, a chuimhnigh sé ina dhiaidh sin le teas mór. Sa bhliain dheireanach den seimineár, léigh sé leabhar beag, “Brain Reflexes,” leis an Ollamh I. M. Sechenov, a chuir a shaol ar fad bun os cionn. I 1870 chuaigh sé isteach i nDámh an Dlí in Ollscoil St Petersburg (bhí céimithe seimineáir teoranta ina rogha speisialtachtaí ollscoile), ach 17 lá tar éis iontrála bhog sé go roinn nádúrtha Roinn na Fisice agus Matamaitice in Ollscoil St Petersburg, ag speisialú i bhfiseolaíocht ainmhithe ag I.F. Zion agus F.V. Ovsyannikov.
Bhí baint mhór ag Pavlov, mar leantóir ar theoiric néaróg Sechenov, le rialáil néaróg. Bhí ar Sechenov an acadamh a fhágáil, bogadh ina dhiaidh sin ó Petersburg go Odessa, áit ar oibrigh sé ar feadh tamaill in Ollscoil Novorossiysk. Thóg an múinteoir ab fhearr le Pavlova a roinn san Acadamh Leighis agus Máinliachta, mac léinn Karl Ludwig, Ilya Faddeevich Zion. Ní amháin gur ghlac Pavlov an teicníc oibríochta virtuoso ó Zion, ach, tar éis dó teideal iarrthóra na n-eolaíochtaí nádúrtha a fháil san ollscoil, bhí sé ag dul le chéile chun a ardoideachas míochaine a fháil le hobair i saotharlann Zion in Acadamh Ealaíne Moscó. Ach ag an nóiméad sin d’fhág Zion an Rúis. Sa bhliain 1875, a bhuíochas le hoideachas san ollscoil, téann Pavlov isteach sa 3ú bliain den Acadamh Leighis agus Máinliachta (an Acadamh Leighis Míleata anois, Acadamh Leighis Míleata), ag an am céanna (1876-1878) a oibríonn i saotharlann fiseolaíoch mac léinn eile de chuid Karl Ludwig - K. N. Ustimovich ag Roinn Fiseolaíochta Roinn Tréidliachta an Acadaimh Leighis agus Máinliachta. Ar mholadh Ustimovich, i samhradh na bliana 1877, chuaigh Pavlov chun na Gearmáine, áit ar oibrigh sé faoi threoir an speisialtóra díleá Rudolf Heidengain i Breslau (Wroclaw, an Pholainn anois). Ag deireadh chúrsa an acadamh, i 1878, d’oibrigh sé faoi stiúir duine dá mhúinteoirí, mac léinn de chuid Claude Bernard S.P. Botkin, sa tsaotharlann ag a chlinic san Acadamh Leighis agus Máinliachta. De réir chuimhní cinn Pavlov, ba fhiseolaí den scoth é cara Sechenov Botkin féin, agus mheas Pavlov é mar cheann dá phríomhmhúinteoirí ní amháin mar chliniceoir, ach mar fhiseolaí freisin. “Ba é Sergei Petrovich Botkin,” a dúirt I.P. Pavlov, “an pearsanú is fearr ar aontas dlíthiúil agus torthúil na míochaine agus na fiseolaíochta, an dá chineál gníomhaíochta daonna atá os comhair ár súl ag tógáil eolaíocht na gcorp daonna agus ag gealladh go dtabharfaidh sé an sonas is fearr don duine sa todhchaí. - sláinte agus beatha. " Mar gheall ar dhianobair eolaíochta, níor chosain sé a thráchtas ach sa bhliain 1879, tar éis dó céim a bhaint amach as an acadamh. Faoi threoir S.P. Botkin, Pavlov agus Stolnikov, chun staidéar a dhéanamh ar éifeacht drugaí cairdiacha roimh obair Starling agus, dá bhrí sin, b’fhéidir den chéad uair ar domhan, forbraíodh teicníc le ciorcal saorga de scaipeadh fola. Tar éis dó tráchtas a chosaint ar néaróga croí agus intéirneacht le fiseolaithe iomráiteacha sa Ghearmáin, lena n-áirítear Karl Ludwig féin, tháinig sé chun bheith ina cheann ar an tsaotharlann seo i gClinic Botkin.
Chaith Pavlov níos mó ná 10 mbliana le fistula (oscailt) den chonair gastrointestinal a fháil. Bhí sé thar a bheith deacair a leithéid d’oibríocht a dhéanamh, mar rinne sú a dhoirteadh ón mbolg an intestines agus an balla bhoilg a dhíleá. Rinne Pavlov an craiceann agus an membrane múcasach a shéaladh le chéile, feadáin miotail a chur isteach agus iad a dhúnadh le plocóidí, ionas nach mbeadh aon chreimeadh ann, agus d’fhéadfadh sé sú díleá íon a fháil ar fud an chonair gastrointestinal ar fad - ón fhaireog salivary go dtí an stéig mhór, a bhí a rinne sé ar na céadta ainmhithe turgnamhacha. Turgnaimh a rinneadh le beathú samhailteach (an t-éasafagas a ghearradh ionas nach dtéann bia isteach sa bholg), agus ar an gcaoi sin sraith fionnachtana a dhéanamh i réimse athfhillteach an secretion sú gastric. Ar feadh 10 mbliana, rinne Pavlov, go bunúsach, fiseolaíocht nua-aimseartha an díleá a athchruthú. I 1903, rinne Pavlov, 54 bliain d’aois, tuairisc ag Comhdháil Idirnáisiúnta Leighis XIV i Maidrid. Agus sa chéad cheann eile, 1904, bronnadh an Duais Nobel as staidéar a dhéanamh ar fheidhmeanna na bpríomh faireoga díleá ar I.P. Pavlov - bhí sé ar an gcéad laureate Nobel Rúiseach.
I dtuarascáil Mhaidrid, a rinneadh sa Rúisis, chuir I.P. Pavlov prionsabail fhiseolaíocht na gníomhaíochta néaróg níos airde le chéile ar dtús, agus chaith sé na 35 bliana amach romhainn dá shaol. Tháinig coincheapa ar nós athneartú, athfhillteachtaí neamhchoinníollach agus oiriúnaithe (nach n-aistrítear go Béarla go maith mar “neamhchoinníollach” agus “athfhillteachtaí oiriúnaithe” in ionad “coinníollach”) mar choincheapa bunúsacha in eolaíocht an iompair (féach freisin aeroiriúnú clasaiceach ( Béarla.) Rúisis.).
In Aibreán-Bealtaine 1918, thug sé trí léacht, a chuirtear le chéile de ghnáth leis an gcódainm coitianta “On the Mind in General, on the Russian Mind in Particular”, a rinne anailís chriticiúil ar ghnéithe mheon na Rúise (ar an gcéad dul síos, an easpa smachta intleachtúla).
Tá sé ar eolas gur dhiúltaigh Pavlov, le linn an Chogaidh Chathartha agus an Chumannachais Chogaidh, ag fulaingt bochtaineachta, easpa maoinithe do thaighde eolaíoch, cuireadh a thabhairt d’Acadamh Eolaíochtaí na Sualainne bogadh go dtí an tSualainn, áit ar gealladh dó na dálaí is fabhraí don saol agus taighde eolaíoch a chruthú, agus beartaíodh é a thógáil. Is é mian Pavlov an institiúid sin a theastaíonn uaidh. D'fhreagair Pavlov nach bhfágfadh sé áit ar bith ón Rúis.
Ansin lean cinneadh comhfhreagrach rialtas na Sóivéide, agus thóg Pavlov institiúid i Koltushi, in aice le Leningrad, áit ar oibrigh sé go dtí 1936.
Sna 1920idí, choinnigh Pavlov dlúthchaidreamh lena mhac léinn Gleb Vasilievich von Anrep (1889-1955), a chuaigh ar imirce go dtí an Ríocht Aontaithe tar éis na réabhlóide. Rinne Pavlov comhfhreagras leis agus bhuail sé arís agus arís eile ag comhdhálacha idirnáisiúnta (go háirithe i 1923 i nDún Éideann, i 1929 i mBostún agus i New Haven), chabhraigh Anrep leis le haistriúcháin ar thuairiscí go Béarla, agus i 1927 d’aistrigh sé Anrep in Oxford Foilsíodh leabhar Pavlov “Léachtaí ar obair na leathsféar cheirbreach”.
Agus é ina leannán gleacaíochta, d’eagraigh sé “Cumann na nDochtúirí - Lovers of Exercise and Cycling”, áit a raibh sé ina chathaoirleach.
D’éag an t-acadamh Ivan Petrovich Pavlov ar 27 Feabhra 1936 i Leningrad. Cuirtear an niúmóine in iúl mar chúis an bháis. Rinneadh an tsochraid de réir deasghnáth Orthodox, de réir a uachta, i séipéal St. John of Kronstadt i Koltushi, agus ina dhiaidh sin bhí searmanas slán i bPálás Tauride. Suiteáladh garda onóra ag an gciste ó oibrithe eolaíochta ollscoileanna, coláistí teicniúla, institiúidí eolaíochta, baill de plenum an Acadaimh agus daoine eile. Adhlacadh Ivan Petrovich i nDroichead Liteartha na reilige cuimhneacháin.
Fisiceoir de réir gairme ba ea mac Pavlov, mhúin sé i Roinn na Fisice in Ollscoil Stáit Leningrad (Ollscoil Stáit St Petersburg anois).
Comhdhéanamh teaghlaigh
Bráithre agus deirfiúracha
| Dáta breithe | Ainm | Tráchtaireacht |
|---|---|---|
| 14 Meán Fómhair, 1849 | Ivan Petrovich | Fiseolaí |
| 29 Márta, 1851 | Dmitry Petrovich | Bhí Ollamh sa cheimic, mac léinn de chuid D. I. Mendeleev, ina chónaí i New Alexandria |
| 14 Eanáir, 1853 | Peter Petrovich | Zó-eolaí. Maraíodh ar an bhfiach é ag aois 24 |
| 29 Meitheamh, 1854 | Nikolay Petrovich | Fuair sé bás sa luath-óige |
| 24 Bealtaine, 1857 | Nikolay Petrovich | Fuair sé bás sa luath-óige |
| 17 Bealtaine, 1859 | Konstantin Petrovich | Fuair sé bás sa luath-óige |
| 16 Bealtaine, 1862 | Elena Petrovna | Fuair sé bás sa luath-óige |
| 1 Meitheamh, 1864 | Sergey Petrovich | Sagart |
| 4 Deireadh Fómhair, 1868 | Nikolay Petrovich | Fuair sé bás sa luath-óige |
| 22 Eanáir, 1874 | Lidia Petrovna | I bpósadh Andreev. Máthair cúigear leanaí, d’éag i 1946 |
Is beag a cheap Pavlov faoi fholláine ábhartha agus níor thug sé aon aird ar fhadhbanna laethúla roimh a phósadh. Níor thosaigh an bhochtaineacht ag déanamh cos ar bolg air ach tar éis, i 1881, phós sé Rostovite Serafima Vasilyevna Karchevskaya. Tháinig siad le chéile i St Petersburg ag deireadh na 1870idí. Rugadh Serafima Karchevskaya i dteaghlach dochtúir míleata Vasily Avdeevich Karchevsky, a d’fhóin i gCabhlach na Mara Duibhe. Ba as teaghlach uasal sean ach bocht máthair máthair Ivan Petrovich sa todhchaí, Serafima Andreevna Karchevskaya, nee Cosmin. D’éirigh léi oideachas oideolaíoch níos airde a fháil. Ar feadh a shaoil, mhúin máthair Serafima Vasilievna ag an giomnáisiam, agus í ina stiúrthóir ina dhiaidh sin, cúigear leanaí ina haonar, ó d’éag Vasily Avdeevich go luath, rud a d’fhág go raibh a bhean beagnach gan chistí. Chinn iníon Serafim (sa bhaile, agus ansin Pavlov, ionas nach gcuirfeadh sí mearbhall lena máthair, ar a dtugtar Sarah) leanúint i lorg a máthar agus chuaigh sí go St Petersburg chun clárú i gCúrsaí Oideolaíochta na mBan Ard, a chríochnaigh sí, agus í ina múinteoir matamaitice. Níor mhúin Serafima Vasilievna i scoil tuaithe ach ar feadh bliana acadúla amháin, agus ina dhiaidh sin phós sí I.P. Pavlova i 1881, ag caitheamh a beatha ag tabhairt aire don teach agus ag tógáil ceathrar leanaí: Vladimir (1884-1954), Vera (1890-1964 ), Victor (1892-1919) agus Vsevolod (1893-1935). Níor cheadaigh tuismitheoirí Pavlov an pósadh seo, ós rud é go raibh teaghlach Serafima Vasilievna bocht, agus faoin am sin bhí brídeog bailithe acu dá mac cheana féin - iníon le hoifigeach saibhir Petersburg. Ach d’áitigh Ivan as a stuaim féin agus, gan toiliú tuismitheoirí a fháil, chuaigh sé le Seraphim chun pósadh i Rostov-on-Don, áit a raibh a deirfiúr ina cónaí. Thug gaolta na mná céile an t-airgead dá bpósadh. An chéad deich mbliana eile, bhí an-srian ar na Pavlovs. Lig deartháir níos óige Ivan Petrovich, Dmitry, a d’oibrigh mar chúntóir do Mendeleev agus a raibh árasán faoi úinéireacht an stáit aige, na leanaí nua teacht chuige.
Idé-eolaíocht Sóivéadach
Tar éis a bháis, rinneadh siombail d’eolaíocht Shóivéadach de Pavlov, measadh go raibh a ghníomh eolaíoch mar chleas idé-eolaíoch (ar roinnt bealaí, tháinig scoil Pavlov (nó teagasc Pavlov) chun bheith ina feiniméan idé-eolaíoch). Faoin mana “oidhreacht Pavlovian a chosaint”, tionóladh “Seisiún Pavlovian” Acadamh Eolaíochtaí an USSR agus Acadamh Eolaíochtaí Leighis an USSR (eagraithe ag K. M. Bykov, A. G. Ivanov-Smolensky) i 1950, áit a ndearnadh géarleanúint ar phríomhfhiseolaithe na tíre. Bhí beartas den sórt sin, áfach, ag teacht salach ar thuairimí Pavlov féin (féach, mar shampla, a luachana thíos).
Céimeanna an tsaoil
Thug Pavlov cuairt ar Rostov-on-Don agus bhí cónaí air faoi dhó ar feadh roinnt blianta: i 1881 tar éis na bainise agus i 1887 lena bhean agus a mhac. An dá uair a d’fhan Pavlov sa teach céanna, ag an seoladh: st. Bolshaya Sadovaya, 97. Tá an teach caomhnaithe go dtí an lá atá inniu ann. Tá plaic cuimhneacháin suiteáilte ar an aghaidh.
Sa bhliain 1883, chosain Pavlov a thráchtas dochtúireachta "Ar néaróga lártheifeacha an chroí."
I 1884-1886, seoladh Pavlov chun eolas a fheabhsú thar lear i Breslau agus Leipzig, áit ar oibrigh sé i saotharlanna W. Wundt, R. Heidengain agus K. Ludwig.
I 1890, toghadh Pavlov ina ollamh agus ina cheann ar roinn cógaseolaíochta an Acadaimh Leighis Míleata, agus i 1896 - ina cheann ar roinn na fiseolaíochta, a raibh sé ina cheann air go dtí 1924. Ag an am céanna (ó 1890) bhí Pavlov ina cheann ar an tsaotharlann fiseolaíoch a d’eagraigh Institiúid an Leighis Thurgnamhach Oldenburg Prince A.P.
Ba bhreá leis an eolaí scíth a ligean lena bhean chéile i mbaile Sillamae (an Eastóin anois), áit ó 1891 go dtí an réabhlóid ar cíos siad an teach samhraidh is mó do shéasúr iomlán an tsamhraidh, ar feadh trí mhí - Meitheamh, Iúil, Lúnasa. Bhí sí i mbaile Türsamäe i seilbh A. Valdmann. Ar maidin, oibríonn Ivan Petrovich i ngairdín bláthanna. Déanann sé an ithir a thorthú sna leapacha bláthanna, bláthanna a phlandáil agus a uisce, ag athrú gaineamh ar na cosáin. San iarnóin, fágann an teaghlach caora nó beacáin, sa tráthnóna bíonn rothaíocht ag teastáil. Ag 11 a chlog tráthnóna bailíonn Pavlov a chuideachta gorodoshny as imirt sna bailte. Cuimsíonn an príomhghrúpa Pavlov féin, ollamh le teicneolaíocht D. S. Zernov, ealaíontóirí R. A. Berggolz agus N. N. Dubovskoy.
Is minic a chuaigh comharsana le hoibrithe na cathrach - acadóir A. S. Famitsin, An tOllamh V. I. Palladin, An tOllamh A. A. Yakovkin, athair agus mac na Stroganovs, Mic léinn Pavlov - lucht acadúil amach anseo L. A. Orbeli, V.I. Voyachek agus mic léinn eile, mic Ivan Petrovich agus a gcomrádaithe. Cineál ollscoile cultúir do dhaoine óga ab ea na díospóireachtaí a bhí ag lucht sinsearach na cathrach.
Sa bhliain 1904, bronnadh an Duais Nobel sa leigheas agus san fhiseolaíocht ar Pavlov as “caitheamh aimsire” fhíor-fhiseolaíocht an díleá.
Sa bhliain 1935, ag an 15ú Comhdháil Idirnáisiúnta na bhFiseolaithe, corraíodh Ivan Petrovich leis an teideal oinigh "Elder of the Physiologists of the World." Ní bhfuair aon bhitheolaí an onóir sin roimh nó ina dhiaidh sin.
Seoltaí i St Petersburg (Petrograd, Leningrad)
| Dátaí | Cur síos | An seoladh |
|---|---|---|
| 01 Meán Fómhair, 1870 - 13 Aibreán, 1871 | Foirgneamh árasán Rall Baroness | Prospekt Sredny, 7 |
| Deireadh Fómhair 1872 | Ebeling Tí | Sráid Millionnaya, 26 |
| Samhain 1872 - Eanáir 1873 | 5ú líne, 40 | |
| Eanáir - Meán Fómhair 1873 | Foirgneamh árasán A. I. Likhacheva | Prospekt Sredny, 28 |
| Meán Fómhair 1873 - Eanáir 1875 | 4ú líne, 55 | |
| 1876-1886 | Príomhfhoirgneamh Ollscoil Impiriúil St Petersburg | Claífort na hOllscoile, 7 |
| 1886-1887 | Teach lasmuigh de theach Kutuzovs | Claífort Gagarinskaya, 30 |
| 1887-1888 | Árasán N.P. Simanovsky i bhfoirgneamh árasán Strakhov | Sráid Furshtatskaya, 41 |
| 1888 - Fómhar 1889 | Teach Kutuzov | Claífort Gagarinskaya, 30 |
| Fómhar 1889 - 1918 | Foirgneamh árasán | Bolshaya Pushkarskaya sráide, 18, apt. 2 |
| 1918 - 27 Feabhra, 1936 | Claífort Nikolaevskaya, 1, apt. a haon déag |
Seasamh poiblí
Sleachta le I.P. Pavlov:
- “... Bhí mé, táim agus fanfaidh mé mar fhear Rúiseach, mac an Motherland, tá suim agam go príomha ina saol, tá cónaí orm ar mhaithe léi, neartaím mo dhínit lena dínit”
- “Táimid tar éis maireachtáil agus maireachtáil faoin réimeas gan staonadh sceimhlitheoireachta agus foréigin. An chuid is mó ar fad feicim na cosúlachtaí inár saol le saol sean-deasc na hÁise. Déan trócaire ar ár dtír dhúchais agus orainn ”
- “Bogann an eolaíocht go gasta, ag brath ar an rath a bhí ar an modheolaíocht”
- Ó óráid a thug I.P. Pavlov i mí na Nollag 1929 ag an gcéad Institiúid Leighis i Leningrad ar ócáid chomóradh 100 bliain ó rugadh I.M.Sechenov:
| Tá mír tugtha isteach i Reacht an Acadaimh [na nEolaíochtaí] gur chóir an obair go léir a dhéanamh ar ardán theagasc Marx agus Engels - nach é seo an foréigean is mó i gcoinne smaointeoireachta eolaíochta? Cén difríocht atá idir é seo agus an Fiosrú meánaoiseach? Ordaítear dúinn (!) Do bhaill na hInstitiúide Eolaíochta Níos Airde daoine a thoghadh nach féidir linn a aithint go hionraic mar eolaithe. Tá an t-iar-intelligentsia scriosta go páirteach, go páirteach agus truaillithe. "Tá cónaí orainn i sochaí ina bhfuil an stát gach rud, agus níl aon rud ag fear, agus níl aon todhchaí ag sochaí den sórt sin, in ainneoin aon Volkhovstroi agus Dneproges." |
- Ó litir chuig Aire Sláinte an RSFSR G. N. Kaminsky dar dáta 10 Deireadh Fómhair, 1934:
| Ar an drochuair, is dóigh liom maidir le do réabhlóid beagnach a mhalairt ar fad. Cuireann sí imní mhór orm ... Tiontaíonn blianta uafás agus féin-toil neamhshrianta cumhachta nádúr na hÁise go slaodach. Ach cé mhéid is féidir a dhéanamh go maith le sclábhaithe? Na pirimidí? Sea, ach ní fíor-sonas daonna i gcoitinne. Cothú agus ocras arís agus arís eile i mais an daonra lena gcompánaigh fíor-riachtanach - déanann eipidéimí forleathan an bonn de neart na ndaoine. Tabhair maithiúnas dom le do thoil ... Scríobh mé ó chroí go raibh imní orm. |
- Ó litir chuig SNK dar dáta 21 Nollaig, 1934:
| Creideann tú go neamhbhalbh i réabhlóid dhomhanda. Níl tú ag cur réabhlóid sa domhan cultúrtha, ach faisisteachas le rath mór. Ní raibh aon fhaisisteachas ann roimh do réabhlóid. Go deimhin, níor leor ach dhá cheann de do chleachtaí roimh do bhua i mí Dheireadh Fómhair do leanaí polaitiúla an Rialtais Shealadaigh. Níl gach rialtas eile ag iarraidh a fheiceáil sa bhaile an méid a bhí againn agus atá againn, agus, ar ndóigh, tá siad ag buille faoi thuairim in am an méid a d’úsáid tú chun é seo a chosc - sceimhle agus foréigean. Ach is deacair dom ní ón bhfíric go gcoinneoidh faisisteachas an domhain luas an dul chun cinn nádúrtha daonna ar feadh tréimhse áirithe ama, ach ón méid atá á dhéanamh inár dtír agus atá, dar liom, ina chontúirt thromchúiseach do mo thír dhúchais |
- Maidir le vivisection (ceanglófar ó leabhar A. D. Popovsky):
| Nuair a thosaím ar an turgnamh a bhí ceangailte ag an deireadh le bás an ainmhí, is oth liom aiféala go gcuirim isteach ar an saol lúcháireach, gur forghníomhaí créatúir bheo mé. Nuair a ghearrann mé, scriosann mé ainmhí beo, tugaim an drochíde loiscneach ionam féin go mbrisim meicníocht ealaíonta neamhfhreagrach le lámh garbh, aineolach. Ach glacaim leis é ar mhaithe leis an bhfírinne, chun leasa daoine. Agus tairgeann siad mise, mo ghníomhaíocht vivisection a chur faoi smacht leanúnach duine. Ag an am céanna, fanann díothú agus, ar ndóigh, céasadh ainmhithe ar mhaithe le pléisiúr agus sástacht go leor whims folamh gan aird chuí a thabhairt orthu. Ansin agus fearg orm agus le ciontú domhain deirim liom féin agus ligim do dhaoine eile a rá: níl, ní trua ard uasal é seo do fhulaingt gach duine beo agus fairtheach, tá sé ar cheann de na droch-thaispeántais a bhaineann le naimhdeas síoraí agus streachailt an aineolais i gcoinne na heolaíochta, dorchadas i gcoinne an tsolais. ! |
- Maidir le reiligiún:
| Lorgaíonn intinn an duine cúis gach rud a tharlaíonn, agus nuair a thagann sé ar an gcúis dheiridh, is Dia é. Agus é ar a thóir cúis gach rud a lorg, sroicheann sé Dia. Ach ní chreidim féin i nDia, is creidmheach mé. |
| Mise ... mé féin a réasúnú go smior cnámha agus chuir mé deireadh le reiligiún ... Is mac sagairt mé, d’fhás mé aníos i dtimpeallacht reiligiúnach, áfach, nuair a thosaigh mé ag léamh leabhair éagsúla ag aois 15-16 agus bhuail mé an cheist seo, d’athraigh mé é agus bhí sé éasca dom ... Man caithfidh sé féin smaoineamh Dé a chaitheamh ar shiúl. |
| ... Maidir le mo reiligiún, creideamh i nDia, tinreamh san eaglais, is bréag, ficsean ar fad é. Is seimineár mé, agus, cosúil le mórchuid na seimineár, ón scoil cheana féin tháinig mé mar aindiachaí, aindiachaí. Níl Dia de dhíth orm ... Cén fáth a gceapann go leor daoine gur creidmheach mé, creidim i gciall reiligiúnach? Toisc go bhfuilim i gcoinne géarleanúint a dhéanamh ar an eaglais, ar reiligiún ... Tugtar léargas eile do dhaoine trí sholas, oideachas, creideamh i nDia féin gan ghá. Cé mhéad duine oilte a chreideann i nDia? (Cé go bhfuil go leor creidmhigh ina measc fós). Is gá léargas a thabhairt do na daoine níos luaithe, chun litearthacht, oideachas, agus lagóidh an creideamh féin a thabhairt dóibh. Ach tá sé dodhéanta creideamh i nDia a scriosadh gan rud ar bith a chur ina áit. Sin a théann tú, a fhir óig. Ach ní théim chuig an eaglais agus ní chreidim i nDia. |
Ag bailiú
Bhailigh I.P. Pavlov ciaróga agus féileacáin, plandaí, leabhair, stampaí agus saothair de phéintéireacht Rúiseach. Mheabhraigh I.S. Rosenthal scéal Pavlov an 31 Márta, 1928:
Thosaigh mo chéad bhailiúchán le féileacáin agus plandaí. Ba é an chéad cheann eile stampaí agus pictiúir a bhailiú. Agus ar deireadh, rith an paisean go léir ar an eolaíocht ... Agus anois ní féidir liom siúl thart go neamhbhalbh ar phlanda nó féileacán, go háirithe iad siúd a bhfuil aithne mhaith agam orthu, ionas nach gcoinneoidh mé i mo lámha é, gan scrúdú a dhéanamh ó gach taobh, gan stróc, gan meas a bheith agam air. Agus cuireann sé seo go léir le tuiscint mhaith dom.
I lár na 1890idí, ina seomra bia, d’fhéadfadh duine roinnt seilfeanna a fheiceáil crochta ar an mballa le samplaí d’fhéileacáin a bhí gafa aige. Ag teacht go Ryazan dá athair, chaith sé go leor ama ag seilg feithidí. Ina theannta sin, arna iarraidh sin dó, tugadh féileacáin dhúchasacha éagsúla chuige ó thurais leighis éagsúla. Féileacán ó Madagascar a cuireadh i láthair ag a lá breithe, a chuir sé i lár a bhailiúcháin. Gan a bheith sásta leis na modhanna seo chun an bailiúchán a athlánú, d’fhás sé féin féileacáin ó na boilb a bailíodh le cabhair ó na buachaillí.
Má thosaigh Pavlov ag bailiú féileacáin agus plandaí ina óige, ní fios cén tús a bheidh le stampaí a bhailiú. Mar sin féin, níor lú an paisean a bhí ann go déthaobhach, uair amháin, fiú amháin in amanna réamh-réabhlóideacha, agus é ag tabhairt cuairte ar Institiúid an Leighis Thurgnamhach ag an bprionsa Siamese, rinne sé gearán nach raibh go leor stampaí Siamese ina bhailiúchán stampaí agus cúpla lá ina dhiaidh sin mhaisigh sraith stampaí Siamese bailiúchán I.P. Pavlov. luaigh. Bhí baint ag gach lucht aitheantais a fuair comhfhreagras ó thar lear chun an bailiúchán a athlánú.
Bhí sé aisteach leabhair a bhailiú: ar bhreithlá gach duine den seisear ball teaghlaigh, cheannaigh sé mar bhronntanas bailiúchán de shaothair scríbhneora.
Cuireadh tús le bailiú pictiúr le I.P. Pavlov i 1898 nuair a cheannaigh sé portráid dá mhac cúig bliana d’aois, Volodya Pavlov, ó bhaintreach N. A. Yaroshenko. Uair amháin, bhuail aghaidh an bhuachalla an t-ealaíontóir agus chuir sé ina luí ar a thuismitheoirí ligean dó seasamh. Bhronn an t-údar an dara pictiúr, a scríobh N. N. Dubovsky, a thaispeánann an fharraige tráthnóna i Sillamyagi le tine chnámh dó, agus a bhuíochas léi, léirigh Pavlov spéis mhór sa phéintéireacht. Mar sin féin, níor athlíon an bailiúchán ar feadh i bhfad, ach in amanna réabhlóideacha 1917, nuair a thosaigh roinnt bailitheoirí ag díol a gcuid pictiúr, chuir Pavlov bailiúchán den scoth le chéile. Bhí pictiúir ann le I. E. Repin, Surikov, Levitan, Viktor Vasnetsov, Semiradsky agus eile. De réir scéal M.V. Nesterov, ar bhuail Pavlov leis i 1931, bhí saothair le Lebedev, Makovsky, Berggoltz, Sergeyev sa bhailiúchán pictiúr le Pavlov. Faoi láthair, tá an bailiúchán curtha i láthair go páirteach in Iarsmalann-Árasán Pavlov i St Petersburg, ar Oileán Vasilyevsky. Thuig Pavlov an phéintéireacht ar a bhealach féin, agus údar agus pictiúr á thabhairt aige d’údar an phictiúir a d’fhéadfadh a bheith aige, go minic, thosódh sé ag caint faoi na rudaí a d’infheisteodh sé ann, agus ní go ndéanfadh sé é chonaic sé féin i ndáiríre.
Madra Pavlov: tuairisc ar an turgnamh
In iarracht staidéar a dhéanamh ar na próisis díleá in ainmhithe chomh mionsonraithe agus is féidir, thug Pavlov comhartha éadrom agus bia ag an am céanna, agus ina dhiaidh sin chuir sé srian air féin gan ach comhartha a thabhairt. Tugadh faoi deara go dtosaíonn seile á scaoileadh i madra le himeacht ama fiú nuair nach bhfaigheann sé bia tar éis comhartha éadrom. Tríd an bpoll i mbolg an ainmhí (fistula), tógadh an sú gastrach a ritheann an t-athfhillteach oiriúnaithe, bailíodh é i gcoimeádán agus measadh a chainníocht.
Níor réadaíodh an smaoineamh fistula láithreach. Má bhí sú gastrach an ainmhí le linn eisfheartha le feiceáil in orgáin chuas bhoilg an mhadra, d’éag an t-ainmhí mar gheall ar a thiúchan ard. Is é an fistula an bealach is géire as an staid, rud a fhágann gur féidir obair chóras díleá an ainmhí a mheas agus a nasc díreach leis na frithghníomhartha neuropsychic ar solas, fuaim, láithreacht nó easpa bia.
Mar sin, is léiriú é athfhillteach nó imoibriú coinníollach ar ghreannach áirithe a thagann ón taobh amuigh má scaoiltear seile agus sú gastrach. Faoi choinníollacha áirithe, oibríonn an t-imoibriú fiú in éagmais bia, ós rud é go mbaineann sé leis na comhpháirteanna síceolaíocha, in éineacht le ullmhacht coinníollach an ainmhí chun bia a fháil.
Beagán níos déanaí, thug an t-eolaí faoi deara frithghníomhartha comhchosúla a pheataí ní amháin maidir le comharthaí solais annoying, ach freisin ar a chuid céimeanna. Bhí madraí ag fanacht le bia a d’fhéadfaidís a fháil óna úinéir agus d’fhreagair siad do chomharthaí éagsúla. Bhí sé seo ar cheann de na tosca a spreag Pavlov chun staidéar domhain a dhéanamh ní amháin ar ghníomhaíocht díleá ach ar ghníomhaíocht néaróg freisin. Ina dhiaidh sin, bhunaigh intinn fhorásach an ama sin, i gcodarsnacht le hidéalachas na síocanailísí agus rómánsaíocht na Gearmáine, caidreamh dosháraithe idir na próisis mheabhracha agus fiseolaíocha i gcorp aon chréatúir bheo - fear san áireamh.
Is féidir leat iarracht a dhéanamh croílár thurgnamh Ivan Petrovich a mhíniú níos éasca, gan dul i réasúnaíocht dhomhain eolaíoch. Samhlaigh Pavlov ina sheasamh os comhair madra agus ag tosú ag bualadh clog. Tar éis an chomhartha seo, beathaíonn sé an peata agus déanann sé an turgnamh seo arís agus arís eile, ag socrú na scile. Ach lá breá amháin tar éis don chlog bualadh, ní fhaigheann an madra bia. Ina ainneoin sin, tá seile agus sú gastrach rúin ann freisin, agus cuireann an peata, ag licking féin, in iúl go neamhdheonach go bhfuil sé réidh le hithe.
An bhfuil am saor agat?
Ansin bain úsáid as! Faigh oideachas breise!
Éifeacht madra Pavlov
Mar sin, bhí an athfhillteach (nó “éifeacht madra Pavlov”) mar dhreasacht don teoiric aeroiriúnaithe mar a thugtar air a bheith le feiceáil sa síceafiseolaíocht. Is é sin le rá, is féidir leis an gcomhartha a bhíodh neodrach d’inchinn an bheo agus nach raibh baint aige lena phróisis shíceolaíocha, tar éis sraith turgnaimh, a bheith ina spreagadh a théann i bhfeidhm go díreach ar chuma imoibriú áirithe. Ar bhonn eimpíreach, tagann cineál “ceangailteach” den spreagadh don imoibriú, agus tógtar an próiseas iomlán isteach i slabhra casta athfhillteach coinníollaithe a thaispeánann an t-ainmhí (nó an duine) go rialta.
Ba é claochlú spreagthaigh neodrach i dtosach go comhartha suntasach nuair a tháinig freagairt chobhsaí chun cinn ar an spreagadh seo a leag an bunús d’fhorbairt na síceolaíochta mar eolaíocht thromchúiseach.
Madra Pavlov: cad is brí leis?
Maidir le daoine nach bhfuil fonn orthu san eolaíocht agus nach dtaitníonn lena tábhacht i saol an chine daonna, is éard atá i dturgnaimh Pavlov agus a chuid mac léinn ar mhadraí ná cruálacht, ciniceas agus fiú léirithe an bhróin. Má chasann tú ar fhoinsí Idirlín agus má léann tú tráchtanna úsáideora a phostáiltear faoi ailt faoi Ivan Petrovich, tá go leor ráiteas ionsaitheach ann. Ar thaobh amháin, ní féidir neamhaird a dhéanamh ar an bhfíric go bhfuair ainmhithe bás le linn turgnaimh saotharlainne. Luadh cheana, áfach, gur mhothaigh an t-acadamh go pianmhar bás gach cara ceithre chos agus rinne sé iarracht gach rud a dhéanamh ionas go mbeadh na madraí a bhí ina gcónaí leis sláintiúil, cothaithe go maith agus á gcóireáil ó gach galar féideartha.
Le himeacht aimsire, nuair a tháinig Ivan Petrovich suas leis an smaoineamh fistula, mhair formhór na n-ainmhithe turgnamhacha go sábháilte sa tsaotharlann. Bhí go leor madraí ina gcónaí in aice le Pavlov go dtí aois an-aosta, ag freastal go dílis agus go díograiseach ar an eolaíocht, agus tá údar iomlán anois le torthaí an taighde a rinne an cine daonna go hiomlán.
I Ryazan tá ceann líonta de mhadraí Pavlov, a dhéantar mar mheabhrúchán dár gcairde ceithre chos. Chomh maith leis sin ar chríoch Institiúid an Leighis Thurgnamhaigh, atá suite ar Oileán Cógaisíochta St Petersburg, tá comhdhéanamh corraitheach ann. Tá a mhadra comhdhéanta de dhá mhadra mór muirí atá snoite as cloch. Bhuail duine acu a cheann thar an gceann eile - de réir cosúlachta ag iarraidh consól agus “comhghleacaí” a mhisniú tar éis turgnamh saotharlainne eile.
Ní timpiste ar bith é go bhfuil an-tóir ar an bhfrása i measc síciteiripeoirí agus dochtúirí eile: “Tá na ráflaí faoi chéasadh do-thuigthe Pavlov áibhéalacha go mór, toisc go bhféadfadh na céadta mongrels gan dídean i St Petersburg éad a chur ar shaol dea-chothaithe a mhadraí." Ar an gcúis seo, ba cheart ról na n-ainmhithe i bhforbairt na heolaíochta a mheas go dearfach, in ainneoin ionsaithe ionsaitheacha daoine a bhfágann go bhfuil cuid mhaith inmhianaithe dá gcuid oideachais.
An bhfuil am saor agat?
Ansin bain úsáid as! Faigh oideachas breise!
